第七章[原文]
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
误解如下。本章开始以“道”体察人世之事，倡导以天地之“道”行人世之道。天地以“道”所生之所以能恒久的存在，是因为它是以“道”的规律或是方法运行存在，也是因为天地本事也是“道”存在的一种方式，是顺应“道”的。
再读诵到“锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。”的章句让人感慨万分。对其解释也是各有不同，私下认为和光同尘的理解应该是，“和”解为顺应、通彻“道”的本意；“光”解为表象、外在所表露展示出来的事物；“同”解为“无为”的方法、行道行事的态度；“尘”解为结果、融入“道”之中。在本章也是这种思想指导下在人世中的体悟。天地恒久的原因是倚“道”生，行“道”之所引，所以它的恒久的存在。人若“刍狗”如果想长久的存在也应该观玄妙之“道”，行“道”之玄妙，切莫执偏倚重私利，能做到这样的是圣人。我们应该学习体悟其中玄妙的法门。
在生活上也是这样。最近流行的一句话“狗咬你一口，一还能要狗一口吗？”里面深刻的含义就是舍身事外，不计较、不露锋芒、不偏倚持重，用这样的态度达观的看待事情的本末。生活中的态度决定了自己生活的质量，如果不能深入内心让自己不争、不贪，降低自己的贪婪和欲望，那么外在的表露就是争名逐利的追求金钱、地位，这样的算计和生活往往是给自己戴上了生活的枷锁，生活就在争斗和算计中度过，生活质量可以想象。如果内心平静笑看风云变幻我自悠然自得，一箪一食果腹就好，在喧闹中僻静自己的内心，不争、无欲的满足自己快乐自我，这样的生活质量也是可以想象的。争名逐利者会因心理的憔悴而陨，淡泊名利者自然能够依然自得、颐享天年了。
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