神话故事的思路
伊甸园的亚当夏娃遇到了人生中重大的难题，到底禁不禁得住禁果的诱惑，是吃还是不吃？在吃了禁果之后，看见对方的裸体，感到羞耻，于是用无花果的叶子遮住自己的私处。
神话故事里表达了两组道德，一种是基于主奴关系的道德，奴仆（亚当夏娃）要服侍自己的君主（上帝），这一道德模式描述了一种不平等的服从关系，而奴仆对自己所需遵从的道德规则是不自觉和未经反思的。
另一种是发生在亚当和夏娃之间的基于独立人格的道德。亚当和夏娃之间不存在等级性，这一道德模式描述了平等的博弈关系，两者对道德规则的认知（对裸体的羞愧）是基于对自己性别的认知的。
自然选择理论的思路
自然选择理论不会把道德的起源归于两个神话人物的无中生有。道德起源本身是缓慢而渐进的基因选择过程。带惩罚的社会选择过程创造了羞耻之心。
1.什么是道德和良心？
道德是内在于心、得于心的实践准则，本质上是社会伦理规范的内化。道德是规则的内化和有效的自我控制，这种自我控制可能是基于恐惧惩罚的心理或其他。
2.良心演化经历了怎样的过程？
在人类发展的第一阶段，群体愤恨、惩罚性的社会选择，会让人培养出恐惧惩罚、羞愧的心理，从而将社会规则内化。狩猎-采集者组成的社会公平意识很强烈，他们会严惩小偷、骗子等不劳而获的“搭便车”者，公平分享肉食。
当基于内化规则的自我控制变得相当有效时，这颗良心就已经被演化之手造就出来了。而且，当它演化到这一阶段时，必定会促使大脑结构发生变化。良心包括羞耻时的脸红反应，自己情感上的认同规则。
第三阶段利他主义者有意识的受到保护，有利于利他主义性状的选择力量已经足够强大。
3.道德演化的基础构件是什么？
同情共感是道德演化必不可少的要素。同情指自我能够感受到他人的情感，站在他人的角度思考问题，感受到他人的喜悲。
在道德演化的过程中，群体要对某一行为产生一种道德与不道德的共识，来决定惩罚还是不惩罚某种行为。这时我们所依赖的道德情感就是同情他人的基础上产生的旁观者的情感。
我们感受到受害者的痛苦，感受不到施害者的快乐，我们能同情受害者，于是我们会赞成受害者的价值信念、反对施害者的价值信念，对施害者进行惩罚。同情在价值认同的建构方面起着基础性的作用。
理性主义的思路
理性主义不解释道德的来源，但是会悬设道德的范本。道德可能来源于天，来源于道，但是我们并不能证明它是如何从理念世界下降到现实世界，我们只能通过修行无限趋近于它，通过实践证实纯粹理性的确实性。
因为信仰，所以道德。抛开了宗教神话中主奴之间无意识的纯粹服从，抛开了来源于社会博弈中由惩罚而来的道德。因为信仰的道德，体现了人的理性的自主性。
因为我信仰内心的道德律令，所以我不仅遵守道德的底线，我还会做许多超出他人期待、牺牲自我利益的慈善的事情。
自主的能动性区分了人的动物性和精神性，强调了人的自制力和自控型，指出了人的社会生活的超越底线的道德维度。这也不失为道德来源的一条解释路径。
