返，有趣了，仔细品品，却得三分妙意。
《西游记》里的孙行者大闹天宫，世界上没有别的一部小说写一个“反”字写得这样好的。
要就只有白蛇娘娘之水漫金山，敢率领了扬子江中的虾兵蟹将对法海那边的天兵天将打仗，那也是个了不起的场面。
孙行者是对于观世音菩萨，也敢在背后咒颂一句坏话。孙行者保唐僧取经，道上遭了多少魔难，只说这回又逢一个魔头，他带有三只铃儿，一只放沙，一只放烟，一只放火，折磨得孙行者苦痛泪流，好不容易把它制服了，正要一棒打杀它，半空中却来了观世音菩萨把它收了去，说：“悟空不可打杀它，它原是我问文殊菩萨借他的坐骑犼精，来试你师徒们道心坚不坚的。”
等菩萨去后，悟空自个儿思想念诵道：“南海菩萨也会这样捉狭，难怪她一世无夫。”
父为子纲，夫为妻纲，而哪吒与樊梨花都把来反了。中国人是对神亦敢反，因为大自然的始动就是反。《西游记》里的妖魔可爱，而孙行者也可爱，不像法海与张天师的无趣，因为孙行者也是妖魔出身。正与邪相斗，而又好像是一家人。
“反”是创造。“反者道之动”，人初之反未有对象，要说神，它自己就是神，所以这个反，不一定与斗争相关，老子讲反，而又讲不争，反才能闯祸，闯了祸了，天才降罚，这一罚不得了，去了西行路。这一路经历九九八十一难，反而成圣成佛。
若老老实实，反成了庸人，俗人。《西游记》里写孙行者听说前面又有魔头拦阻，他就高兴，原来孙行者也是妖怪，只比妖怪多了求经这桩大事，所以西天路上他与许多妖怪做对手，而只见是他为主。不想做齐天大圣的妖怪不是好妖怪，这一觉，自己可以称王，便更容易走向王道。代价必是磨难。
这世上没有轻而易举的得到，每一分得，背后不知是堆积了多少心酸。又如《易经》六十四卦，卦卦相连而相反，向着纵的展开与向横的展开同时为一体。如《易·系辞》与《庄子》的文体似重复非重复，像波澜的波波相似而又相异，像盛开的花，瓣瓣重复而非重复，写出这样的文章时，作者一定比谁都更自知，心里欢喜。
毕竟自知，自明，自心，亦是层层叠叠，波澜起伏，以为自己悟了，谁知，刚开了一片花瓣，就跌落了。憋足劲绽放时，在失去光明的夜里，又不得已闭合了。
十地菩萨也会退转，全在这一息之间，亦是自心。障碍，心上，菩提，心上。若不疯一场，不魔高一仗，怎会成长。悟空若不反了玉帝，哪里有西行的机会，所以返元，必要行反天的路。顺其的亦不是自然。“顺为人，逆为仙，只在其中颠倒颠。”未得颠倒相，怎知修真路。这个“返”元，字义极好。是反，加走字旁，必须逆而行之，方得一份明镜高悬，这镜就是通天彻底的镜。
