初到杭州的那些天，一肚子的委屈。这里的天空似乎不太欢迎我这个西北土著，像被长工白吃了饭的财主的脸，阴沉沉的拉着。心中不禁起了对江南天堂传说的不耻之意，那“三秋桂子，十里荷花”的美景也懒得去追寻了。
再过几日，有同学游西湖归来，言道：西湖就一破湖。其脸上的失望和鄙视仿佛杭州时髦女孩脸上的脂粉一样四溢。呵！
终于，我经河坊街走进了西湖。河坊街上的堂皇与喧腾，将我对西湖幻想中的感觉托得迷迷糊糊，竟似不知身在何处。太繁华太堂皇太喧腾并没有什么不对。
我却总以为有些繁华即意味着喧嚣，堂皇只是展示凋零的前景，喧腾又仿佛是短命的叫喊。我知道此时的西湖太不安宁，她被来自四面八方的眉情目意包裹，不会感觉到我的到来。但我还是抬脚走了进去。
苏东坡诗云：欲把西湖比西子。看来在他心中，那时候的西湖就是西施，有纯出天然不加修饰的美，一种来自基因的美。假使西湖就是西子，那么我对她的评价是化学书上找不到的一种气体——俗气。也许这时候已经有人希望我学清宫戏里的太监自己掌自己嘴巴，那你的见着我了再说。何况，我本俗人一个，套用“以君子之眼观之，世上无人不君子；小人之眼观之，世上无人不小人”那句话，俗人眼中观之，无物不俗了。
然而如今的西湖确实俗气，面子上的俗气。西施当然是美的，即使粗服亦难掩国色。那么，要是见到一个双手戴满钻戒、浓装艳抹的西施，君有何感？恐怕难脱俗气二字之藩篱吧。戴钻戒未必就是俗，然而连脚趾上都戴钻戒就未免俗气了；胭脂擦在脸上是极增娇艳的，但是深得像“雷塔夕照”一样，太浓了，就俗了。西施的美在于美得有分寸，所谓“淡妆浓抹总相宜”，作妇人态的西施是无论如何难让人喜欢的，吴王的标准也绝不会如此之差。
今日之西湖，无论是晴是雨，与“淡妆浓抹总相宜”总还差着太平洋的距离。初见“柳浪闻莺”，以为可以领略“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的意趣。谁知人类如此善闹，你愈听得见喧闹，愈听不见声音，竟没听见一声鸟叫。本来常将一群妇女的说笑声比作“莺啼燕语”，以此观之，那简直是对柳浪禽类的侮辱了。有时候我听到的妇女喧闹，那简直是进化没有完全的母猴子臭美时的呼喊乱叫。
然而西湖毕竟是雅的，骨子里雅。那些过分的粉饰，未必是她情愿要的。所有的附加，她是没有能力拒绝的，就像西施一样，做自己也许不愿意做的事情。本来，俗气是知道比不上人，有意做出胜如人的样子，将拼命妆高来掩饰自己的卑下，把外来附加的有余掩饰自己内在的不足，都是一些太费神费力的举动。
恰恰相反，西湖是内涵太深了，深到了孤寂；气质太高，高到了飘渺，所以让人感到疏远。现在又加上无数的粉饰，让人更觉得迷茫。
要怨，就得怨西湖，谁叫她无所不容！
湖光山色总有看厌时，然而那些融汇在湖光山色中的情致蕴意，谁能一眼看到底呢？至于儒释道各家逸闻，以及宗教政治历史文化遗迹，再加上艳香奇女落魄书生神鬼妖魔的传奇，尽在那泓绿水中随波荡漾，给你个没有边界的宏大，目不胜收的厚重、现实堆砌的抽象，让你只能远远地观望，却无暇无力去咀嚼摩挲。
余秋雨《西湖梦》中说——
“西湖给人的疏离感，还有别一原因。她成名过早、遗迹过密、名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多。结果，成了一个象征的物象稠厚的所在，游览可以，贴上去却未免吃力。”
确实，她收罗的太多，不分贤愚美丑，无论忠义强弱，只要愿意入她的怀抱，受她的呵护，她就愿意为其留下脚印。张扬忠义的于岳，标榜清逸的林逋，为民排忧的白苏，以及供人赏论的遗迹景点，才子名谈、天下意识、宇宙感悟、才情四溢的美文楹联，南北文章，东西故事，各得其所相安无事。她柔顺的不知挑剔，静默的让人佩服。
风雅也罢，俗气也罢，赞咏也罢，鄙视也罢，常驻也罢，过客也罢，伊自万古湖山聚灵气，千年藻苔诉无语。
也许那些碌碌而来碌碌而去的游客才是对的。乘游车吃小吃，登游船拍照片，将脸上的连日奔波的疲惫化作眼中的惊奇，把身体的余力付与口中的赞叹。身穿龙袍，手执扇子，匆匆上照，却不知下身露出的牛仔裤脚和耐克鞋同这一切极不搭调。但是他们真是轻松惬意，不必仰慕先贤，不必耳聆忠义，不必目睹奇联，不必深思内涵，只数张照片，只证明某某到此一游即可。来过了，就不枉慕名奔波；来过了，就有继续宣扬的资本。
也许，这好过千古文人的浩叹吁嗟，也好过南腔北调的谈论向往，来过了，不论以何种方式，总能把西湖延伸到所有人心中。
这似乎就足够了，我也觉得足够了。
