黄省曾录·中
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先生游南镇。一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物；如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
心外无物是阳明心学的重要观点。时至今日，先生也因此饱受争议。记得课本里举这个例子来证明先生的心学是“主观唯心主义”，一个明确事实是先生从来没说，你没看见这朵花，这朵花就不存在。此处说的明明白白“你未看此花时，此花与汝心同归于寂”，先生在这里创造了“寂”这个概念，寂就是没关系，意思是说，你没看到这朵花的时候，你跟这朵花没关系。
物是什么意思？就是我跟事物之间的关系，ta是美是丑、是好是坏、是对是错，都是按照我的标准判断的，都是我的思维造出来的。所以说，心外无物。
这朵花好看不好看？香味如何？都是我思维里已有标准的映射，跟这朵花任何没关系，跟我的标准有关系。我觉得好看，有的人觉得不好看，不能说我对了别人错了，因为每一个人的标准不一样。
你来看到花的时候，你跟花就建立了关系。所以“便知此花（跟花的关系）不在你的心外。”而且是“你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”“一时”就是不需要时间，叫做“显微无间”，不需要时间，瞬间就建立起来了关系。
所以说，阳明心学的格物，就是区分我跟事物之间的关系，这是哲学范畴。研究万事万物的原理也是格物，这是科学范畴。
朱本思问：“人有虚灵，方有良知，若草、木、瓦、石之类，亦有良知否？”
先生曰：“人的良知，就是草、木、瓦、石的良知；若草、木、瓦、石无人的良知，不可以为草、木、瓦、石矣。岂惟草、木、瓦、石为然，天、地无人的良知，亦不可为天、地矣。盖天、地、万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明，风、雨、露、雷、日、月、星、辰，禽、兽、草、木、山、川、土、石，与人原只一体。故五谷、禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾，只为同此一气，故能相通耳。”
先生说：“人的良知就是草木瓦石的良知；若草、木、瓦、石无人的良知，不可以为草、木、瓦、石矣。”草木瓦石都是人创造出来的概念，汉语叫“草、木、瓦、石”，英语叫“grass、wood、tile、stone”（英语是否准确不确定，只是举个例子），因为“草、木、瓦、石”都是概念，这些概念都是思维创造出来的。这些东西自己未必知道自己是“草木瓦石”，人称呼它为“草木瓦石”而已，名，可名，非常名。所以先生说：草木瓦石的良知就是人的良知。
先生曰：“‘惟天下之圣，为能聪明睿知’”，旧看何等玄妙！今看来，原是人人自有的。耳原是聪、目原是明、心思原是睿知，圣人只是一能之尔，能处正是良知。众人不能，只是个不致知，何等明白简易。”
中庸说：只有圣贤能够聪明、睿智。先生说：过去看来多么神奇啊！现在明白了，原来这是人人都具备的，而且是与生具足，这就是良知，不同的是圣人能够致良知，一般人有良知而不能致，多么的明白简洁！
“良知只是个是非之心。是非只是个好恶。只好恶，就尽了是非。只是非，就尽了万事万变。” 又曰：“是非两字是个大规矩，巧处则存乎其人。”
先生再次区分良知，先生说：良知只是个是非心，是非只是个好恶。一个好恶就囊括了所以是非。只是非就囊括了万事万变。
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