莫，是个很普通的字。虽普通，其歧义却不少。随着歧义，字形也很混乱。
《说文》：“日且冥也。从日在茻中。莫故切。”
莫字，字形从茻从日。
茻，读mang。从字形上就可以看出，是很多的艸。
《说文》茻：“众艸也”。
大片的艸称为“茻”。
看到大片的艸，又看到日字，很容易就可以会意出“太阳落进草丛中，傍晚了”之意。
看此文的你一定是这样想的吧。
但，错了。
日落西山，才是通常是傍晚，为何要落入草丛中呢？
或没入树林、没入水面、隐于地平线，都是通常的傍晚之象，何必以杂草来立象呢？
这其中，要么有什么误解，要么直接存在致命错误。
其实，日，不是太阳，而是种子、果实。
《说文》日：“实也”。
日字，本义是果实。
因其形，转义引申为太阳，喻太阳是“至实”。
故茻字与日字的组合，莫，是“种子果实隐没与草丛中”之意，而非“傍晚”。
这样的理解，很多人难于接受。不要紧，有力证。
看莫字的释义，“日且冥也”。
这四个字，不就是“太阳将要隐藏而幽蔽”之意吗？
草率了吧。
日，实也，引申为太阳而已。
且，何意？
《说文》且：“薦也”。
薦，读jian入声，是干草之意。
《说文》薦：“兽之所食艸”。
兽所食之艸，即草料，干草。
故且，引申为坚硬，进一步引申为凸起、阻碍。
“日且”，是“干草上面的种子”之意。
冥，《说文》：“幽也”。
幽，幽蔽、阴蔽之意。
“日且冥也”，说的是“干草上面的种子散落下来，隐于草间，不见了”。
草实没于草中，谓之“莫”。
草实隐而不见，不可得到了，引申为“不可、不见、无、勿、毋”等等意义。
后来，因为“日”之转义了，莫字，有了傍晚之意。
对这个字，也有清醒者，于是，在莫字加了日字，表示“日暮”。
暮字，才是真正的傍晚。
据说，莫字有上百字形。
各种穿凿，为何不潜心研究一下《说文》呢？毕竟，许慎留下的抄录，是现存的唯一可据之本。假骨文金文等等字形，纵然狂砸千种字形，也是臆测。而且，一些甲骨上，血迹还清晰可见，也是醉了。殷商有那么多兽骨吗，上百万块了，还在出土。果然，土可生万物啊！
