文/漓尘
“我家吴会青山远，他乡关塞白云深”，这是陈子良的家；“田家无四邻，独坐一园春”，这是卢照龄的家；“田家已耕作，井屋起晨烟”，这是韦应物的家。
自古以来，华夏的万里河山间，“家”之一字，无疑是上至帝王下至平民心中的至高点。
《说文解字》中说：“家，居也。”家之一字，本意为住所。
没有生命、没有感情的一个字，却在千年风雨砥砺中推演沉浮，成为炎黄子孙熔铸在血脉深处的不灭情结。
儒家有孝亲之念，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。(《论语·学而》)”。儒家心中，孝悌是高于学识才气的存在，而儒家作为“官方学说”，对于民族的影响自然深及千尺。孝亲之念，便成就了千百年来人们的家庭道德观。
明代名士王阳明先生，在山中清修几年，几乎断绝外界往来，而正是儒家的孝亲之念，将他带回家庭。如果说，当时的王阳明已是一只远离尘嚣、冉冉高飞的风筝，那么儒家的孝亲之念就是一根看不见的细绳，始终牢牢地系着他。正是家这个概念，让王阳明在通往“天然哥”的路途上蓦然回首，才成就了多年后那个名扬天下的心学大家。
由此可见，家之一字对中国人的意义之大。
不同的人，对家有着不同的理解。
于平民百姓而言，三人而成家。父、母、己，这是家的标配。当今中国，这样的家随处可见。在这里，男耕女织、晨钟暮鼓，稚儿逐纸鸢，幼女扮新妇。待到年华老去，又会分裂成另外的几个家。家是生命的延续，是过去与未来十指相扣的定格。
而于帝王将相而言，国即家，家即国。唐太宗李世民有诗言：“一朝辞此地，四海皆为家。”这是帝王对家的定义。都说有人处就有江湖，殊不知人与家本是共存。乱世烽烟起，男儿战甲披。古时如此，今朝如此。国家国家，国即是家。换而言之，在帝王将相眼中，国与家是一体。国在家在，国亡家亡。然光阴似水，往来疏忽。一代又一代君王作古，一个又一个朝代沉寂，可家国情怀从来不曾熄灭。家在他们眼中，是万千将士一身热血铺就的长安城，是金戈铁马置换出的玉门关。家是民族的传承，是时间与空间共枕而眠的剪影。
去年八月底的南海事件，再一次唤醒人们心中激昂顿挫的家国情怀。日光翩跹间，以家国为名的浩然正气时隔多年又在华夏大地上纵横决荡。数千年的时光，抹不去家的温情，拭不去国的厚重。
曾几何时，家之一字亦有了血肉、有了感情，甚至成为一个民族的根基奠定。
“君自故乡来，应知故乡事。”
“孤舟五更家万里，是离人，几行清泪。”
“我家柱石衰，忧来学丘祷。”
“两处春光同日尽，居人思客客思家。”
“风一更，雨一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”
关于家的诗句，仍然在这篇无垠大地上琅琅达旦。经久不息的颂书声，将家织入血脉亲情间。哪怕一朝只剩斜阳古墓、芳草萋萋，它依然曳引天下，绝不停歇。而家身后的国，亦会在人事变迁中呈现它生而为龙的模样。
