36.封面的文字就很吸引人，“将就的是日子，讲究的才是生活，仪式感，让平淡日子遇见格调生活”。仪式感不流于表面，不拘泥于形式，不要非给别人留下什么印象，而是让我们的心能够真切地感知生命，充满热情地面对生活。全书分为5个章节详述仪式感及其重要性，还有别人的案例参考，倡导我们用心生活，而不是拼命生存。平淡的日子里，当你懂得了给自己制造惊喜，生活就充满了仪式感，而那些所谓的无趣，正是因为缺少了仪式感。

第一章，我们用尽了全力，只为过好这平凡的一生。你也许会抱怨命运，可是命运其实对你很好，它没有给你特别的惊喜，也没有给你足够惨烈的打击，它给了你永恒的平淡，给所有人都一样。幸福原来非常简单，很多看起来并不起眼的瞬间，就是幸福的源泉。我们的人生终究还是因为那些生活中的小事而有所不同。它们没有实体，不能触摸，无法量化，但它们是比“第一次”和“一辈子”更加值得纪念的东西。平凡是我们生活的本来面貌。我们要有把生活给的一地鸡毛，扎成最漂亮的鸡毛掸子的勇气和智慧。就算再平常的小事，只要带着仪式感去做，就能从心理上重新定义。每天出门前将自己打扮得美美的，不仅会赢得别人的尊重，自己也会萌生对生活的敬意，心理也良好暗示，这真是美好的一天。心理学家荣格曾说，正常的身心需要一定的仪式感。生活从来都不是用来对付的，而是要用心过好的。我们的生活如此美丽，值得我们庄重地去对待。我们在日夜劳作里忘记了抬头看星星，却依然不能怠慢那些特殊的时刻，那些值得纪念的人日子和值得陪伴的人。仪式，是让平凡的日子发光的魔法，它提醒我们生命中重要的人和时刻，并从中感受到爱、希望和生生不息的力量。

第二章，把时光的美好收集在身边，用朝圣般的仪式开启生活的每一天。仪式，它就是使某一天与其他日子不同，使某一刻与其他时刻不同。有趣，源于我们对生活的热爱，能让我们从平时细微的小事中抽取出有趣的点，建立一个有趣的仪式。解读发现生活的真味，有趣，能让我们始终对世间万物保持一种包容的态度，让我们在平凡琐碎的日子里能够过得有滋有味。一个有趣的人，必然是热爱生活的人，总是报着一种乐观积极的态度，即使生活再怎么疲惫，他们也总能从中发现快乐和温暖。中国最后一个士大夫，汪曾祺在自己的文章写过，安身之本，必资饮食，凡事不宜苟且，而饮食尤甚。

第三章，仪式感是给我们一个契机去找到真实的自己。对生活没有任何要求，生活回报给你的只有荒芜。努力的人们，经常把本该简单快乐的生活，硬生生过成了“生”和“活”。不要活的太潦草，精致早餐，是给一天好心情写的序言。时间的珍贵，是最不可抵抗的一个花费。一个人对美好生活追求的缺失，才是人生中最可怕的贫穷。烦琐的日常生活把一些人压榨得没有一丝灵气和活力。每条星光璀璨之路都必定布满荆棘，但那却是我们通往未来的必经之路。把节奏融入生活里就是一种仪式，而仪式感往往就是让我们生活得更有节奏。不同节奏，合奏出精彩的人生。忙碌的生活里，紧张拼搏与放松休憩同等重要，每一个环节都要全心全意投入其中。仪式感在某种程度上就是一种心理锚定，给人以确定感和秩序感。

遇到的人，有些是恒星，有些注定是流星，我们不可能去一一把握。你拥有怎么样的内心，便拥有怎样的人生。仪式感里也囊括了礼仪 。德国总理默克尔曾经表示过，政治家要重复，一直重复到大家都明白为止，重复到大家认可为止。

第四章，仪式感是一种人生的修行。我们总是习惯性地追逐，习惯性地索取，习惯性地奔走，朝着那些所谓的梦想和未来。快是一种速度，慢是一种哲学深度。不忘初心，方得始终。很多人毕生都在奋斗，努力证明自己生命的不凡。有的人选择用事业成功来证实，有的人用权势来证实，有的人凭借巨额财产证实，有的人用满腹才华来证实。我们太把自己当回事了。人生是一个奇怪的过程，有时往往追求得越凶猛，失去得就越多。如果你在错过太阳时哭泣，请擦干眼泪等星空。我们总习惯在别人风生水起的光鲜亮丽里，去发现自己生活的不如意，然后自怨自艾。其实大多给别人看的生活，都经过包装和美化。如果你以美好的眼光来观察这个世界，淡定从容地享受生活，你就永远能看见天使的面容。星星在哪里都闪亮，只看你有没有抬头去仰望，生活在哪里都一样，不一样的是你选择怎样去生活。生活是一杯白开水，之所以味道不同，是因为我们给它添加了不同的调味料。悦人者众，悦己者王。所以，我们要在不自私的同时，学会爱自己，把更多的沉淀留给自己。有时粗茶淡饭未必输给山珍海味，简单未必逊色于繁华。仪式就是把本来单调普通的事情变得不一样，而仪式感是让我们对所在意的事情，怀有敬畏且尊重的心理。仪式感能够唤起我们对美好生活的尊重和向往。

第五章，你用心的套路，会成为漫长人生里我微笑想起的甜蜜。重点阐述家庭中，父母给孩子的仪式感，比如生日，开学等对孩子来说重要的时刻的重视。美国家庭中有一些常见的仪式，像生日帽，开心罐，在固定时间吃饭，秘密的拉手方式，家庭时间胶囊，固定的家庭活动，开学第一天的合影，特别节日的全家福等等，都会为我们带来启示。还有爱情中对爱人做的特别化的，有些甚至属于微不足道的事，目的都是让家庭幸福，使日子别致，让生活惊喜，使生命充实。

不是这世界变化迅速，也不是生活节奏太快，只是我们常常忘记慢下来。哪怕只是把东西布置整齐，也是一种仪式。所有美好的记忆都跟仪式有关，从我们每天起床开始，到一天结束；从年初开始，到岁末结束；从出生开始，到终点结束。日子常常快得来不及细数，如果每一天都只是急着向前奔跑，到最后才恍然发现我们能握住的少之又少。相反，慎重地对待每一天，每一刻，用仪式感丰盈生命，丰盈爱的表达，我们才会被满满的幸福包围。生活中的很多事情，发生时毫无征兆，结束的时候也无迹可寻。那些平凡的日子总是很容易被遗忘，我们需要做一些特别的事情，留在记忆里，成为一种纪念。很多时候，我们总想为自己的今后做些准备，但唯独忘了当下，苛待自己，疏忽自己，是一种对生活的缺失。省略了前半生的美好仪式，最后换来的只是一场豪华的葬礼。能决定你走多远的从来不是年龄，而是你到底想过什么样的人生。情感是最不受控制的，就像喝一杯冰凉的水，然后用很长很长的时间，化成一滴一滴的热泪。如果你这辈子注定要打很多场硬仗，那么你最应该打赢的人是你自己。

37.《禅心欢喜心》，日本作者所著，他1932年出生，后来成为寺院主持。翻开书的时候，脑海里突然浮现出一句话，“人身难得，佛法难闻，中国难生”，也许作者的法只是表浅浮层论说。当初佛法传至日本，融合本土文化，禅味渐生，而且影响了其它行业的主旨文化，比如茶道，插花。日常我们都用有用、无用的价值判断体系思考，会问参禅有什么价值？他自己不能明确地表达出来。即使说出来，听者未必理解。像对一个不懂棒球的人说棒球的好，完全属于对牛弹琴。真正体会过了，才会明白其中的真意。现实里本末倒置的事，成了道理，我们在漩涡中挣扎，自认为了不起，自觉得光芒万丈，风生水起，呼风唤雨，却始终参不透生命的意义价值。坐禅为了探寻本性，在自由的天地任我独步。坐下即佛，能明澈另一番天地。书中作者介绍了坐禅的基本方法，挺直脊柱，放慢呼吸，四到五次每分钟，通过数息平心静气。寺庙的修行中每年定时在禅堂固定打坐一周，甚至连休息都不允许，只坐在固定的地方打坐参悟。另外也有椅子禅、行禅、卧禅，处处皆禅。禅门公案是修行者研究的内容，每个人的理解，反馈，所悟都不同，在作者的观点里，你自己就是你独有的公案。打坐时多想也不行，想忘却做不到，该怎么办？那就转移视线，对空墙或其它能专注的东西。追求快乐，逃避痛苦属于人的本能，善慈大悲属于本性，擦掉蒙上的灰尘，人人得解脱，迈进不同凡响的心境，会发现日日是好日，岁岁皆好时。

38.高校的教材《人像摄影》，书较薄，内容纯属入门基本，一章用来讲器材，一章说曝光，一章写构图，最后一部分讲人像姿势。光圈控制景深大小，拍摄时相机与被拍摄者距离也会影响景深。距离与被拍者越近，景深越小，反之越大。书中的光绘作品比较有创意，难度系数其实不高。影棚内自控快门条件下助手穿黑色衣服给裸体模特绘出衣服，最后打闪光灯照亮模特，完成拍摄。摄影和学象棋类似，基本步法非常简单，每个棋子如何走，如何吃，如何守，但高手的招式和心中预判高出一筹。相机参数设定不难，准确曝光也简单，可是如何拍摄出拍案叫绝的作品，得摄影师勤修苦练。

39.《人像摄影摆姿技法》采用多图展示案例，较系统地归纳了人像拍摄类别。前期应该充分准备，计划周详，了解现场。服装、道具、妆容、发型都在考虑之列。服装主题主要有时尚服装、民族、性感、职业、休闲、运动服装等。外景包括草地、沙滩、工厂、公园等，室内的家居环境、咖啡馆、酒吧、书店等都可作为场景。摆姿以协调优雅自然为美。创意部分只提及错位摄影。针对人像拍摄还给出了一些小技巧。控制大小眼的方法，改变拍摄角度，让小的眼睛靠近镜头，大的远离镜头。避免脸过长的反复，可以用刘海、帽子、发带等遮挡。避免脸过短的方法，露出额头，笑的时候露出牙齿拍摄。提高拍摄角度，用衣领、围巾等掩盖，可以避免脖子过长。为避免腿部短，可以用仰视拍摄，穿高跟鞋。避免手臂过粗，则应选带袖子的衣服，尽量避免张开双臂。如果拍摄向前跑动的人像，至少选择1/500以上的快门速度。

40.《职业培训师的8堂私房课》，一本没读几页就很失望，读完更失望的书。为了学习各种场合的主持和讲课思路而购买，读完后发现，写的只在皮毛，也能理解，如果作者都把精髓公之于众，他的饭碗则不好端。八堂课分别是认清职业角色，操练基本技能，高手胜在课程设计，自助者天助，妙用四大元素，活用四大教法，善用教学工具，培训师的成长规划。第一章中，“三一律”是第一次见到，就是培训如果要收到良好的效果，一定要实现将外在的学习要求转化为学员内在的学习需求，把外在的知识、理念与技能转化为学员内在的素质和能力，将内在的素质和能力转化为外在的行为，形成学习需求、素质和能力、行为习惯三位一体化。而培训师的职业使命是传导——把知识传授给他人，放大——扩增自己的能量，延伸——延续自己的职业生命，回馈——把得到的进行升华。既然讲培训，肯定会说到紧张的处理方法。作者给出五种技巧，缓解紧张。第一，生理舒缓法，大脑空白是肾上腺素增加，加大了耗氧量，深呼吸可以增加供氧量，使大脑正常工作。第二，心理诱导法，回想喜悦，预演成功，心理默默给自己打气。第三，自我解脱法，外重者内浊。把对自己的预期放下，先不管结果好与坏，没有压力自然就没有紧张。当自尊心是零的时候，自信心无限。第四，压力转换法，把压力的还给学员，负向消弭。第五，超量准备法。准备充分，大量演练，这是最有效的消除紧张的策略。

另外，课程导入有五种方法，第一，设疑导入；第二，引言导入；第三，事例导入；第四，数据导入；第五，演示导入。开场最禁忌自杀式的导入，说不太会讲话，说非常紧张。自夸式当然也不妥，大家都喜欢谦逊的人。结尾五种手法则是，一，综述结尾，二，提炼结尾，三，呼应结尾，四，激励结尾，五，悬念结尾。作为讲台上的主导者，有必修的四项风范，服饰，表情，身姿，语言。除了对自身的准备和课程打造，培训师对学员也要有所了解。学员基本分为反思型、推理型、践行型、感受型四种。针对不同思维模式的学员，培训师语言模式以及培训方式应该灵活多样。讲课现场肯定会有这样那样的意外状况，内容出现错漏、气氛沉闷、遇到挑衅找茬者、课堂秩序混乱、学员总有质疑等情况，完全考验培训师临场发挥能力。不过经历的多了，准备充足，都能轻松化解应对，因为天助自助者。为了让课堂精彩纷呈，可以运用四大元素，第一种，新知元素，包括新事例，新数据，新理论和新技能。第二种，哲理元素，比如企业家总结什么叫幸福，第一叫做生得好，第二叫做活得长，第三叫做病得晚，第四叫做死得快。第三种，情感元素。第四种，综合案例，达到人有我新，人新我好，人好我变。为了保证培训效果，故事最为有用。比如，一位牧师在布道的时候，告诫信徒不能喝酒，喝酒有害健康。为了证实这一点，牧师准备了两只杯子，一只杯子里面装满水，一只杯子里面装满酒。然后，牧师抓来一只虫子，先把虫子放在装水的杯子里面，虫子爬了出来。接着牧师又把虫子放在装酒的杯子里面，马上，可怜的小虫子在酒精里挣扎了几下就死去了。于是，牧师问信徒，大家都明白了吧？“明白了”“明白什么了？”  一位信徒回答说，喝酒，肚子里就不会长虫子。

培训中常用到教学工具，以PPT居多，也有写字板，可能会配合背景音乐。书的最后还附带了几个培训游戏，不过都是网上能搜到的。总的来说，把六个方面（一个定位，一个目标，一个产品，一个品牌，一个起点，一个资源）做好了，成为优秀的职业培训师的进程就会大大加快，先当专家，后做教练，再成为导师。

41.《冥想》

书的排版做了基本设计，至少行间距宽松，阅读起来不会觉得压抑，乏累。书中给出了概念，冥想是觉知而非思考。让你的自我来到意识的中心，你就是和平、幸福和快乐。这样的理念和“佛是过来人，人是未来佛”基本相同的意思。自由是你的本性，要反反复复地体验它，直到它与你同化。有的人把内在本性称作“三摩地”，而也可以称为“涅槃”，“圆满”或“开悟”，标签都不重要，只要我们能修炼到那样的层级和境界。冥想有很多好处，比如对健康状况和人际交往都能得到极大的改善。在初始阶段，冥想具有理疗作用，能够放松紧张的肌肉与自主神经系统，缓解精神压力。

冥想是一个过程，让意念放下对问题的思考、分析、判断、回忆，以及对过去的执着、对未来的期待。它是一种非常简单、安静、不费力气的专注与清明。在冥想过程中，我们应当尽量避免胡思乱想，浮想联翩。我们的大脑总是有一个倾向，就是用过去的思维模式去想象未来可能发生的种种。有几个概念，”曼陀罗“是用来集中意念的声音，可以是一个词、一句短语、一段唱诵，或仅仅是一个音节。OM是目前瑜伽练习中，老师经常开始和结束时用到的。对冥想不能误解，它不是沉思或思考，也不是睡眠，更不是自我暗示，也不是宗教。

基础指导，地点可以是相对安静、整洁、祥和、舒服、安全的任何地方。最佳的时间段是清晨和晚上，可以避免别人的打扰。刚开始练习的时间段可以控制在5-15分钟。每天在固定时间冥想会取得最快的进步。冥想整个过程有五个步骤，第一，清理，各方面做好准备；第二，伸展，拉伸活动避免身体僵硬，有一些体式可以用来热身；第三，放松，以摊尸式安静躺下放松是不错的选择。第四，大脑与神经系统的放松，通过呼吸练习来达到效果；第五，冥想坐姿，做好后让心念关注你使用的曼陀罗。用拇指和食指相碰形成小圆圈的”手印“。冥想最重要的一点，就是完全竖直脊柱。无论是高位坐、简易坐，还是吉祥坐、雷电坐、至善坐、莲花坐，都要确保脊柱的竖直。总之，冥想的实际操作很简单：静坐，讲呼吸调整均匀，让意念平息下来；关注身体内部默念的曼陀罗，当意识游离的时候将它带回。虽然听起来简单，却非常有挑战，因为意念很灵活，像一条在水里自由自在的小鱼，不容易抓住。练习冥想后会发现我们的精神世界有多么混乱嘈杂。冥想的目标就是让这些噪音自己安静下来。

意念有四种功能，心，是较低级的意念，我们通过它与外部世界进行互动，接受各种感觉与信息，同事也倾向于怀疑与质疑。智，是较高水平的意念，是通往内在智慧的通道，它能够提供决定与判断的能力。自我是指“我执”，小我的意识。意识是记忆的仓库，储存我们的印象和经验。“唤醒中脉”的方法能使意念保持平静与愉悦。我们要将意念集中在呼吸的流动上，即嘴唇上方、两个鼻孔之间的连接处，称作结合，也就是太阳与月亮的结合，左脉与右脉的结合。这时心情会非常愉悦，既没有担忧，恐惧，也没有其他能够转移意识的负面思想。不过没有经验难以保持太久。当有规律地在早晨和晚上将意念集中在两个鼻孔的中央位置时，会发现大脑很容易恢复到愉悦轻松的状态。书本的问答部分，明确指出不提倡冥想音乐，因为会分神，而不会引向内在专注；香薰也会造成干扰。闹钟计时也不可取，应该在时间不紧张的时候进行冥想。饥饿，饭后都不要进行习练冥想。冥想是一个长期的修炼过程，坚持练习后会发现其中的妙处和好处。呼吸练习方法为一比二的练习，呼气时长是吸气的两倍。

42.《与心对话》，开一剂良药，解五毒之苦恼。生命说来也简单，生和死而已，但是整个过程中，有亿数级个故事，存在不同的生命痕迹。人像蜜蜂一样飞进轮回的玻璃瓶子，盲目地飞，却不容易找到出口，认为生活也就是那么一点天地，在其中拼命振翅。如果有一天飞出进来的瓶口，那就是涅槃顿悟的时候。

善良，先从不做坏事，不起恶念开始。为别人付出，在这当中自己受益。佛陀就是最典型的例子。我们的内心原本都是良善的，却被贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒等烦恼如灰尘般地障蔽着。佛陀曾说过，这个世界原本就是一个苦难的世界，让每个人痛苦不堪的根源在于我们放不下心中的贪、嗔、痴、慢、疑。每个人都渴望在这个繁杂的红尘中让这颗狂奔的心能停歇一下，因为它备受折磨而疲惫不堪，心里那种始终感到迷惑和不安的觉受希求能找到依靠。如此，我们就要学会从认识这颗心，改变这颗心，反省自己的心，体悟自己的心，观照每个起心动念开始。

乐观，人世间雪中送炭的事，不会有多少人愿意去做，而锦上添花的事情，大家都喜欢做。乐观的人，大家都愿意为你奉献。平日对生活的无常，不能总抱着一副别人欠你钱似的嘴脸。我们人自身愚昧，永远不能怪事情怎么去发展。我们往往遗失的不是东西，不是人，而是一颗本该可以淡定和洒脱的心。

我执，想要挣脱轮回的樊笼，只有在破除“我执”上下功夫，只要对于自我的执着存在，烦恼、苦楚、情绪的波动就一样也不会远离。在这个攻克的过程中，除了坚定不移的信心和正确的认知外，更需要“理应顿悟，事须渐修”。历经岁月的洗礼，获得的最珍贵的“财富”是跌宕起伏后能胸怀淡泊，笑看世间沧桑。我们对于世间法的态度或许过于认真也太过于严肃了，这是由于执著的心念所致。用平常心尊重自己所拥有的，不用期待未来，也不用回顾过去，当下的时刻才会是最极致的美好。

心性，快乐的时候，世上所有负面的东西我们都能够容纳，慈悲心、善良、智慧全部都跑出来了。一旦心被负面情绪所笼罩的时候，一切都像很小，从“腾云驾雾”，心也完全被迷失了。所以，人的心，它很小，小到不容易找，它很大，全世界多少灾难因人的怒嗔恨心而引发的，又有多少慈爱和善业也是从心的力量产生出来的。这就是心的一体两面性，亦佛亦魔。

回向，把自己的功德奉献给众生，把好处拿来分享。如同一杯水倒进大海，它保存了水的模样。真正的回向，就是把自己最美好的愿望和希望送给每一个众生。利他，常常替别人着想，别人也会想着帮你。而贪婪就像一朵带刺的玫瑰，眼前的美丽伸手去碰触时，一定会因自己的鲁莽而受到刺痛的伤害。惜福的感恩，却像黑暗路上的一束光，光线不一定很强，却可以让我们看清脚下的路，心中会感到慰藉和踏实。得到物质享受时的喜悦，就像大象洗澡，天热的受不了时在泥浆里滚一下，舒服一阵子，可是在太阳地下，身上的泥还会被烤干，扯的皮肉疼。

放生，尊重所有的生命体，不以口腹之欲害命杀生，减少罪孽的行径。

挫折，是顿悟的加速器，逆境和顺境的区分都在于我们的内心，顺我们意的就是顺境；让内心煎熬的就成了逆境。所以，事情的本身并没有什么好与坏的不同。太过于顺意的生活，人会缺乏斗志，内心不够坚强。也很容易倦怠和迷失。而逆境对于修行人来说，却是难能可贵的。这是对于我们修行、修心的考验。人无论选择怎样的人生道路前行，都会随时与自己的内心抗衡和斗争。面对逆境，反而能让我们更好地成长。

烦恼，有办法改变，不用烦恼，因为有办法；没办法改变，也不用烦恼，因为没有办法。

随缘，不是消极等待避让，而是积极作为之后的顺其自然。憧憬未来的同时，也要懂得挥手告别过去。生活中每分每秒的流逝，都不是一个绝对意义的终点。过去，现在，未来的交替转换。无常赋予事物的本意就是没有一个明确的概念和定义。努力展望，努力回望都是一种自欺的奢望。把握当下或许才会更务实。

打坐，脊柱伸直，略微低头，左手下右手上拇指相碰结手印，呼吸深轻细柔，清杂念，悟菩提。总归，人生活的简单，快乐的来源才会越来越多。

43.《手机摄影构图大全》，一本把所有要素都扯到构图上去的书。作者的构图非常广义，除了最基本的点线面构图，多点、单点，三分线，对称式，斜线式，水平线，垂直线，十字线，交叉线，对角线，平行竖线，中央线，曲线，C线，L线，三角形，圆形，矩形，还有黄金分割，九宫格，画中画构图，散点式、棋盘式构图，以及透视构图、立体感构图。远景、全景、中景、特写、大特写这些也统统收编，甚至画幅构图，横画幅、竖画幅、宽画幅、方画幅也算。对比也不可幸免地被扯了进去，阴暗、大小、远近、虚实、动静、颜色、冷暖、形状、质感、数量对比，这应该划分到摄影艺术手法。光线和俯仰平的角度也拉进了构图。作者最厉害的是创造出一种叫思想感情构图的方式，试问哪一个构图不带点思想感情。还有不同天气的构图，不同镜头的构图，色彩的构图，都是在基本构图主线上穿了不同服装的叫卖。45°俯角拍摄人像能把大多数脸型拍的漂亮。不管选择什么样的构图方式，摄影的常规原则还是要通过主体、陪体和环境要素，突出主体，体现主题，画面简洁，手法艺术。

44.《摄影观察的发现技巧》，属于一本徒有其“标”的书。标题让人充满想象，认为有很多值得参考的技巧，借鉴的经验，翻看起来发现只堆了些图和文字，而图多是别人的作品。可能和排版有关系，不够明晰。大致获得如下的要领，第一，诠释时候意义的角度；第二，从生活情趣的幽默出发；第三，非常规角度；第四，等待特殊天象；第五，通过线条、透视、色彩色调渲染作品；第六，人像抓表情眼神还有手姿以及局部特写；第七，花卉，建筑，林木，舞台，夜景等都从日常艺术修养中判别框选。

还有一本摄影书是以阅读为主线的影集。作者把游览过的国家中拍到的阅读场景进行汇总，搭配文字成书。不过书中的体系不够明确，图片数量也不多，每两页至多一张占四分之 一面积的图片。而且大多数都是在图书馆中拍摄的照片。可是这个阅读的专题还是非常不错的。宣扬学习的主旋律，同时让读者了解一些别人的，他国的日常生活片段。

45.《明灯》，修自心，修自行，倡导佛法智慧。从最基本的改变生活态度做起。懂得珍惜，获得内心的宁静与富足。感恩是生活的大智慧。能舍掉烦恼才装得下快乐。善良是人生最该坚守的财富。一念之慈，是一切美好的开始；一念之恶，是一切悲剧的源头。为人处世，贵在宽人律己。放下是一味开心果，是一剂真正的解忧丹。负面情绪源自内心的匮乏。人生很短暂，一呼到一吸即是人生，人生也很漫长，从生到死。

心中有佛，见的都是光明，说的都是善良；心中有魔，见的都是黑暗，说的都是邪恶。不管生活中有多少艰难，都应该坚持自己的善良。世间法中的善良是以自我为出发点的善良，掺杂着各种人情世故。善的动机是执取贪爱的对境，善的回馈是为了被认可的自我满足。这样的善是持续不多久的，并不是佛法所宣说的善良。佛法中的善，是要放下自我的执着，让内心变得谦卑无我，并随时将心向外平等地付出，以成就圆满他人为己任。这样的付出就像冬天的篝火般暖人肺腑；像夏天的冰水般沁人心脾。

很多人为了生活、赚钱，总在忙碌奔波。人越来越忙碌，身心也就越来越疲惫，甚至因为忙碌而忘了自己的存在。每天给自己一点时间，完完全全做自己的主人。微笑的时候必须清楚，你不是在应酬，也不必敷衍；以喜乐的心情做事；静坐片刻，观照呼吸；学习禁语，收摄六根；气不外散，心不外驰。慢慢做，心中自然会产生喜乐，让心真正休息，一步步学会放空的智慧。万物无常，智慧观待。世间唯一不变的是一切都会变，世间一切都在经历成住坏空。学佛可以超越平凡人的智慧。佛法可探寻生命的宁静与智慧。智慧的善良是慈悲。观修慈悲心的方法有两种，第一种方法是观想一切众生皆做过我的母亲；第二种方法是经过实修，对空性正见的教理有了一定的理解后，再着重观修空性正见。

世界是自心的镜子，心轻松了，人才自在。真正的修行其实没有动、静、行、卧的分别。如果心里没有修行，那么呆坐一辈子也是白坐；如果心中有修行，吃饭睡觉，开车行走，工作学习都是修行。修行是一种心态而非形式，要把修行融入生活、工作当中；发心清净、身心一致，一切就会越来越圆满。精进有三个方面，第一个是如盔甲般的精进，即去发展一种充满喜悦和坚忍刚毅的状态。拥有这种勇气和坚忍刚毅就如同把盔甲穿在身上对抗气馁沮丧一般。第二个是持善法精进，即行动的精进。透过没有延迟或耽搁，充满决心，坚持不懈地区修持六波罗密多来积聚功德。第三个是饶益有情精进，即不息的精进。日日夜夜用各种可能的方式直接或间接来利益众生。慈悲心的生起，能化解一切仇恨；消除一切烦恼；解除一切恐惧；清净一切障染。父母爱孩子，而佛陀把众生当成自己的孩子。生起出离心，菩提心与空性正见，是佛法的精华，是真正解脱的法。万物皆为我所用，但非我所属。

作者对无著尊者的《佛子行》进行了解读，列举修习之法门。抛弃故乡，居于静处，舍弃今世。身体像客栈，心识寄居在其中，想舍就能舍得。依止正士，皈依三宝，希求解脱，发菩提心，正觉利他。杀害蚂蚁我们也要被杀500次来偿还，对生命应当尊重敬畏，而放生是佛法实践最有效的实修。回向于他，自身代受，深怀慈爱，恭敬如师，顶戴如师，愿我们的心变得调柔，断除傲慢，以慈悲喜舍心来对待每一个众生。代受众苦，世福无实，调伏自心，内心若调柔，外敌不能害。放弃贪恋，对名利的贪婪同喝盐水，尝的越多，口越渴。具足精进，修习禅定，视为幻相，慷慨布施，修持安忍，修持智慧，断除过患，杜绝粗语，正知正念，回向菩提。“南无”的意思是我顶礼。《佛子行三十七颂》的精髓是不论自己用身、语、意做出什么样的行为，从事什么样的佛法修行，都应该要以利益无量有情众生为发心。如果自己的发心是出于纯粹的利他，没有任何的自私自利的心，一切的圆满将自然而然地生起。

46.《孩子，我想给你拍张照》是身为父亲的作者，在两个孩子身上拍出来的经验。无一例外，首先开始讲器材和相机设定。其次是服装准备。书中的照片参数作者没有给出，因为他知道读者都没法复拍，也不希望聚焦点在参数上，而是孩子身上。

拍摄中所用的道具比较丰富，包括棒棒糖、眼镜、墨镜、各种挂饰、捕虫网、气球、篮子、糖葫芦、毛绒玩具、花、伞、草帽、水果、奶嘴、书籍等。环境有街道、儿童游乐设施、火车、电车、古典园林、家里、学校。摆姿方面可以拍回头、背影、卖萌搞怪、嘟嘟嘴、看向远方，手和脸互动，吐舌头、捂脸，捂嘴笑，跑走跳，专注做一件事，和人或道具的互动，特写小情绪等。手法上可利用遮挡物，拍出虚实对比。构图和大多出版的书中所写一样，三分法构图、对称、引导线构图、三角形、曲线、L形构图、垂直线、留白构图。为避免拍摄现场的光线直射进入镜头，可以用遮光罩或者改变拍摄角度。后期运用二次构图，进行合理修剪调整，保证照片的品质。

47.《不可不知的手机摄影技法》，内容方面没有多少新东西。从构图开始切入，因为构图是作品艺术感染力最关键的技法。构图有加法和减法。基本常用构图无非是黄金风割、三分法、对称、极简构图，三角形，中心构图，边框式、开放式、多点棋盘式、透视构图。如果非要把线条也拉进来，就有汇聚线、螺旋线、放射线、S曲线、对角线的构图。色彩、不同视角、光的性质和光位、各类对比都是在拍摄过程中把控的元素。给手机加个微距镜头，拍摄花朵、昆虫、食物的细节也是不错的作品。作者用几乎三分之一的版面介绍手机软件snapseed的使用方法和其中的修片技巧。之前别的书上看到过，下载试用一段时间，发现其中双重曝光功能比较好玩。

48.《我决定活得有趣》，买的时候没有细致看简介，以为它是一本灌满鸡汤的读本，或者能像一股溪流，尝出甘甜惬意来，读了才发现失望大于当初的幻想。最前面就放了作者蔡澜的语录，整个文风不像书的语言，而是市井中的游手好闲之徒，也像山野里的潇洒狂傲隐士，不拘泥在文体和修辞。可能这就是“从心所欲不逾矩”的状态。对于活的有趣，作者的论点也非常简单，无非吃饭，喝茶喝酒，养宠物，穿衣，打领带，抽烟，做喜欢的工作。同时书中写了几个挚交好友的故事。然而，简单的事，可不一定容易做的到，做的好。活着，大吃大喝也是对生命的一种尊重。把生活的质素提高，今天活的比昨天高兴，快乐，明天又要比今天高兴，快乐，就此而已，这就是人生的意义，活下去的真谛。和伴侣吃的饭最好吃，和爱人一起走过的日子才最幸福。兴之所致地活，才算精彩。

（2018年6月30日，周六，雷阵雨）