诗经——风——郑风——将仲子

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

将（qiāng）：愿，请。一说发语词。仲子：兄弟排行第二的称“仲”。

逾：翻越。里，居也，五家为邻，五邻为里，里外有墙。越过里墙。

杞（qǐ）：木名，即杞柳。又名“榉”。落叶乔木，树如柳叶，木质坚实。树：种植。一

树桑、树檀，即桑树、檀树，倒文以协韵。

爱：吝惜。

怀：思念。

檀：木名，常绿乔木。一名“紫檀”。

仲子哥啊你听我说，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。

哪是舍不得杞树啊，我是害怕我的父母。

仲子哥实在让我牵挂，但父母的话也让我害怕。

仲子哥啊你听我讲，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。

哪是舍不得桑树啊，我是害怕我的兄长。

仲子哥实在让我牵挂，但兄长的话也让我害怕。

仲子哥啊你听我言，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。

哪是舍不得檀树啊，我是害怕邻人毁谗。

仲子哥实在让我牵挂，但邻人毁谗也让我害怕。

讯了今天的诗，不禁让我对诗经有了一些新的认识，诗经之所以谓之为经，有其必然之处，当然，更重要的是它所阐述的道理，对于当时的社会一定有着一些不可磨灭的作用，当然，必然是一些正面的意义在里边，以前读诗经，一直都是以诗的角度去读，所以我将其名字命名为我心中的诗经，就是要用我的本心去读，去理解，可是今天读了这篇，我觉得我错了，诗经之所以能流传三千年而不朽，其一点是因为他有极为重要的历史价值，足以反映当时的社会片断，而另一点则是因为它作为经的部份。那么，就让我们一起来看看本篇给我带来的改变吧。

全诗三章，依然是重章叠句的形式将文章本意层层递进，向我们一点点表现出作者内心所想。那么，先看看题目吧，

将仲子，仲，原意是中间，这里指排行第二的人，诗以女子口吻写出，那么就说是二哥吧。将，这里有请的意思。就是请二哥，那么，请二哥做什么呢，我们看下文。

逾，逾越，僭越；里、墙、园，用以表示地域，《周官·地官》：“五家为邻，五邻为里。”，这里应该指的是乡里，墙，家的围墙，园，家中小园，从三个地域词来看，那个逾越者越来越近了；杞、桑、檀都是树名。

那么全诗的基本意思就很显了，诗中所描写的是一对年轻情侣，男子欲见女子心切，从而逾越乡里，围墙，园子来与女子相见的故事，文是从女子的角度来写的，所以应该是如下解释：

请我的小二哥呀，不要逾越乡里（围墙、园子），不要鲁莽地弄坏我种的树啊。不是因为心疼树木，而是怕你的鲁莽让我的父母（兄弟、邻里）得知。我的小二哥哟，我也是想你的，只是我不得不听我的父母之言，兄弟之言啊，更主要的是人言可畏啊

全诗一直以一种劝说的口吻在跟女子心中的小二哥诉说，劝他不要鲁莽，要知道我也有我的苦衷啊，我也有父母兄弟的阻碍啊，还有乡里的风言风语啊。我不是不心疼你，但实在是人言可畏啊。

诗中所描写的活脱脱的一对小情侣的爱情故事，用现代人的审美，可以说是一部言情剧的剧情，但要知道，这件事是发生在三千年前的古代啊，为礼制所不容，为什么能够被收入诗经而流传三千年了，只是因为爱情的永恒吗？

古今有很多人对本篇进行过注解及翻译，最得我心的是这样的解释

此篇所讲是郑庄公时期，是一件大臣劝郑庄公，对其兄弟段的行为加以制止，因为段的行为有僭越，不符礼制，却未被郑庄公采纳，甚至郑庄公用父母兄弟说来反驳。最后兄弟两人兵戈相见，郑庄公与其母也是不至黄泉，终不相见。

所以《诗序》说此诗是“刺庄公”的，为什么？是因为郑庄公对段的放任，其实是在害段，作为郑国的国君，“段”也就是他的臣子，对臣子也没有教导，也没有控制，反而采取了纵容、旁观、促使“段”自取灭亡的做法。庄公”害“段”，是可“刺”的原因之一；“祭仲谏而公弗听”，是可“刺”的原因之二；

其实，本诗所讲与君子有所为有所不为有一些关系，我是指大义。所谓修身，齐家，治国，之道。

无逾我里，不要逾越我的乡里，这里是指大臣进谏说他的兄弟，而郑庄公却告诉大臣说这是我的亲族，不要逾越。

无逾我墙，不要逾越我家的围墙，这里是指大臣的进谏侵犯了他的家庭。

无逾我园，这里是指国家，郑庄公认为国即是家，而只是他家，大臣们只是看家护院的罢了。

所以，这里所讲的修身之道，是已身不正，放纵兄弟，父母，是指其家不平，何谈治国。与大义背道而驰。

所以，这也是我对诗经的全新认识，诗经之所以称之为经，定有其传唱千年而不朽的大义，中国历朝历代传为经典，那一定不是因为儿女之私情。所以，诗经，有很多学问，只待我们慢慢发掘。