“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”
作为儒家经典，作为四书五经之首，《大学》一直以来给人的都是神秘且神圣的一层面纱。此《大学》非彼“大学”，不是现在大家通过高考考上的那种，其实说起来算得上是古代的一份启蒙读物了。
《大学》并不长，全文只有1700多字，这篇据传曾子所作，全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，两千余年仍能经久不息，自有其成为经典的道理。
《大学》也并不深奥，如果简单总结起来就是八个词：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，相信这样一说，大家就都熟悉了。这八条目是《大学》的中心思想，也是儒家的核心精神，更是自古以来君子的立身标准，可谓中华传统文化的精髓所在。
八个词其实可以分为四个部分。
格物，致知。提到格物，好像容易想到朱熹的教条主义，但其实格物本身是客观的、是求真知的，是为了“致知”的。其实格物并不难，我们每个人小时候都曾“格”过物，见什么都要刨根问底一番，难的是保持一颗好奇心，不囿于标准答案，在追寻真理的路上永不止步。
诚意、正心。有句笑话是这样说的：“不怕流氓会打架，就怕流氓有文化。”其实就说明了其心不正，有再多的只是也只能对社会徒增危害而已。通过学习，对世界有了认知之后，更要注意自我道德的修养，时刻约束自我的内心，与一些恶的本能做对抗，始终向善。
修身、齐家。儒家讲求“穷则独善其身，达则兼济天下”，在你能力达不到的时候，在你还未发达的时候，先修养自身、约束家庭。“一屋不扫何以扫天下”，相信若是连家都齐不好的人，也就不要再想后面的事了。
治国、平天下。这是中国古代文人的终极理想，是所有读书人的最终诉求，就连狂放如李白亦渴望“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。
这八个方面可谓层层递进，如同心圆一般，环环相扣。这是君子的自我修养与自我要求，它的好处就在于向外有无限可能，向内亦可坚守本心。若是真君子，便是能屈能伸，俯仰皆宜，没有际遇时能够坚持自己的诚意，注重修身立德，一旦襟抱得开，便能大展拳脚，为社会做出贡献。
这八个方面又遥相呼应，不是越级修炼，而是一种精神的互通。若说上初中的孩子，还在格物致知的阶段，但能够说出“为中华崛起而读书”，又是胸怀天下的，而他长大之后，也当真治国平天下了。
这八个方面还是循环往复的，哪怕已经实现了治国平天下的抱负，依旧要回过头去对未知的领域重新开始格物。学海无涯，更何况在信息化高度发展的今天，稍不留神就会被时代甩在后面，必须不断地充实自我，才能于内心寻一份安定，于外界寻一份踏实。
现代人的机会比古代人其实是更多了的，“学而优则仕”不再是我们唯一的出路，实现人生理想的途径也有千千万万，但君子的养成路径并没有变，立身处世的行为标准并没有变，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这八词真言也没并没有过时，只是被赋予了更多的含义，被寄予了更多的期待。
经典，常读常新，常学常新，常悟常新。
无戒365极限挑战营 第2天
