孔子的《论语·八佾》之《关睢》有云：乐而不淫，哀而不伤。本意指《关雎》这组诗的音乐欢乐而不放荡，忧愁而不哀伤。我从来不曾理解何为哀而不伤，直到读到了《我们仨》。

  泛黄的封面没有诸多的书评做宣传，没有名家作序赚噱头，只有看似平淡无奇的毛笔字，以及作者杨绛先生的大名。它就静静地躺在都市装潢华丽的书城里，嗔嗔地浅眠在图书馆某层书架上，安详地等候在你或许已经积累灰尘的书角。其实它的出版从来不是为了取悦任何人，只是一种怀想，一种留念。正如杨绛先生书中说的：“往者不可留，逝者不可追；剩下的这个我再也找不到他们了。我只能把我们一同生活过的岁月，重温一遍，再和他们聚聚”。看到这里，不禁抚摸着封面书名上淡淡的三个字：Mom. Pop. 圆O。

  全书分为三部分，作者首先通过短短几百字轻触你的心房，告诉读者，我做了一场梦，一场长达万里的梦。之后一家三口在古驿道的分别与相聚，开篇以俏皮形象登场的阿圆在一场睡梦中默默离去，病榻上骨瘦嶙峋的丈夫钟书再是挣扎也终是没能留下，你会有顷刻的迷失，仿佛这彻头彻尾完全是梦。

  梦里杨绛先生告诉你：自从生了阿圆，永远牵心挂肚肠，以后便不再牵挂；丈夫钟书因怕她觉得自己一声不响就走了，故意慢慢儿走， 让她一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成了万里长梦……两个部分过去，通篇没有过多诉说自己的悲痛，而是把所有的情绪化作一场梦，化作渐渐黄落的寒柳，化作驿道呼啸而过的北风以及拂之更甚的落叶。到这里，读者不免惋惜叹气，心便沉浸在一片雾霾笼罩无法深呼吸到的灰蒙蒙里。因为我们仨失散了，家就没有了。“世间好物不牢靠，彩云易散琉璃碎”。

  所有的悲苦都留给了这个深处耄耋之年的女人，2年内丧女丧偶的连环打击让她从此孤苦伶仃。无法不让读者揪心，恐怕再也无法面对生命中不可承受之轻。然而第三部分，作者笔锋一转，告诉你：“我觉得我这一生并不空虚，我活的很充实，也很有意思，因为有我们仨，也可以说我们仨都没有虚度此生，因为是我们仨。” 之后牵着你一边走一边看，把我们仨的故事娓娓道来，你仿佛能看到杨绛先生伏案默默上扬的嘴角。

《我们仨》的第三部分不仅仅一份回忆，而是一份集有政治变迁，思想革新，男女之道，家庭教育于一身，带领你回到“我们仨”的旧时光，感叹中国的变迁，不禁感恩于所处时代，同时又在“我们仨”的生活里更古不变的真理。在此我不将书中所有的道理展开来说，而只说最戳我心房的一点。

杨绛先生说：

我们与世无争，只求相聚在一起相守在一起，各自做力所能及的事。

杨绛先生说：

我们和不相投的人保持距离，又好像是骄傲了。我们年轻不谙世故，但是最谙世故、最会做人的同样也遭到非议。钟书和我以此自解。

杨绛先生说：

钟书这一辈子收到的排挤不算少，他从不和对方争执，总是乖乖退让。钟书与世无争，还不免遭人忌恨，我很忧虑。钟书安慰我说：“不要愁，他们也未必能随心”

杨绛先生说：

惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

杨绛先生说：

我们的阅读面很广，所以当人心惶惶时，我们并不惶惶然。我们不论在多艰苦的境地，从不停顿的是读书和工作，因为这也是我们的乐趣。

  每当生活有些许恼人的不顺，总会一遍遍的在脑海里回想先生的这些话，没有那么殷勤的耳提面命，多的是走在人生边上的肺腑之言。人们生来对命令多有抵触，而对安慰首肯心折，先生的话也尽是如此。

  生活里，难免会有那么一些时候，显得自己不合群。有些圈子，强融委屈自己，不融遭他人非议。你在圈子外，而圈子里总会有一些不相为谋者对你指指点点，明里排挤暗里嘲讽，不站队、不合群那便是不谙世故，职场里，你不敢做个小透明。所以，你苦不堪言，逐渐伪装自己，过分在意别人，有些话只能闷在心里，默默忍受，总会在午夜时分想起一点一滴，无奈自己的无法作为。而杨绛先生告诉你，孩子，你不需要把自己逼到如此境地。圈里圈外，谁有没有一把可以高于对方的道德标尺，衡量你的作为。如果你已力所能及，那么就释然吧，你做了你可以办到的所有；如果你因没有站队而遭到他人忌恨，那么无视吧，他们也未必能随心；如果你在某些你不赞同的点上并不愿攀高，那么坚持吧，你的精神层面永远不会下跌。合群有时候会有必要，但如果这个圈子已经如同柏杨在《丑陋的中国人》里所说的成为了一个巨大的染缸，你又何苦踌躇再三地一味跳进馊臭不堪的染缸里。人生在世，无愧于心就好了。

  另外，是阅读让“我们仨”在任何艰苦的情况下都与世无争；是阅读让“我们仨”在人心惶惶时总保守着一份安之若素的淡定。是阅读让“我们仨”在任何非议争论面前从来都面不改色。

如果你总会为生活琐事，职场暗箭所忧虑，那么阅读吧，它会告诉你答案。

我收到了杨绛先生对我目前工作生活一份答卷了。

那么你呢？