一日，偶见一友在微信中表达一观点：时常以傲慢视人的大都是源自自卑的防御，防止自己受到自以为是的伤害，或者彰显自以为的尊贵。

        又引当今心理大家杨风池的每日一悟：街上有许多无意识地驼背行走的人，他们不知道自己身上的许多症状就与驼背有关。

      沉思良久，突然有了一种想聊聊傲慢的念头。

      何为傲慢？

      汉语体系中，骄傲一般是联用的。字典中云：“骄”指马背拱起，不让陌生人骑。“傲” 有“抬高”、“抬升”的意思，指昂首抬头的样子，引申指居高临下的态度。‘骄’与‘傲’的含义也多被作相近或相同的理解。

      按照佛教解释，‘骄’与‘傲’则有不同：‘骄’是不经过‘自他对比’而自行产生的，‘傲’则是需要通过‘自他对比’才能产生的。所以，在佛教体系中，‘骄’与‘傲’是两个不同心所法。‘傲’又被称为‘慢’，合称傲慢。意指通过‘对比自他’而产生的一种洋洋自得的心理状态。并且认为傲慢的心理，只有证悟的圣者才能断除，普通人是无法消除的，只能尽力遏止它的现起。

        现代人对傲慢的理解，又受到辩证统一理论的影响，认为应从‘心理’与‘行为’两个角度来切入，即傲慢首先是指自高自大、目空一切的心理状态。其次是指通过态度、表情、举止表现出来的看不起他人和不尊重他人的行为。

      可见，在不同理论体系中，傲慢的内涵与外延以及定义的角度和方法是有所差别的。在展开具体讨论之前，对此进行一下梳理与界别是有必要的。

      人为什么为产生傲慢？大体有以下几个原因。

      一、渴望伟大。

        近代有名叫弗洛伊德者，德国籍犹太人也，要说犹太人也真是天作神物，聪明的一塌糊涂。有人说整个世界的近代历史，被三个犹太人占据大半，一者爱因斯坦，二者马克思，三者弗洛伊德也。这话虽有点过分，但似乎也有着相当的道理。正是这三个犹太人在不同领域所作出的杰出贡献，有力推动了现代科学与文化的发展。不扯远了，话拉回来，再说说这个弗洛伊德，这个人是个精神科医生，在临床治疗的过程中，凭着卓越无比的聪明脑袋，硬是琢磨出一整套心理学理论，叫做——精神分析。据说初到美国演讲时，连当时的心理学大家都被惊的直呼——后生可畏。按照他的说法，人类的原始动机无非两种——渴望伟大和性。两者存在于人的潜意识中，推动着人的各种动机的产生，在不知不觉中支配着人的意识活动。

        什么是伟大？含义有三：1崇高和卓越。2超常和令人钦佩敬仰。3雄伟和宏大。

        这里面的几个关键词:崇高、卓越、超常、雄伟、宏大、钦佩与敬仰。都隐含着一个量的规定性，即在品德、能力、形象等各方面，都必须有‘是否超常’比较和衡量。崇高是超常，卓越是超常，雄伟是超常，受到钦佩与敬仰是因为超常。只有超常了，才能伟大；超常的量度越大，就越伟大。这其实可以很好的说明人们在渴望伟大的本能驱使下，到底是在追求一些什么东西。

      渴望伟大作为原始动机，一般不会成为傲慢产生的直接动机。但也不能一概而论。比如当一个人认为傲慢可以直接证明自己的伟大，或者认为傲慢是伟大者必备特征的时候。原始动机就变成导致傲慢的直接动机了。

        更多的时候，渴望伟大只是作为最深层的原初动机，推动着人们去寻找理由，证明自己的卓越（注意：卓越不是傲慢）。直到有了‘高人一等’的感觉之后，傲慢才可能产生。

      但不管从哪种情况看，对伟大的渴望，都必定是傲慢产生的原始动力。

      二、防御需要。

      傲慢的产生及发展，一般包括比较、评判、生成三个阶段。

        与人相遇，常于第一时间，对双方的力量强弱、相貌美丑、优势大小、位置高低、财富多少、才华差距等问题进行比较。

        通过比较，对双方状态作出优劣高低的评判。如在人之上，则生悦，如在人之下，则生忧。

        评判之后，如果是‘人不如已’，会因‘感觉优越’而生傲慢。如果是‘已不如人’，则可因防御需要而生傲慢。

        什么是防御？在心理学中，防御指无意识的保护反应。防御有两个要素，一是无意识，在不知不觉中发生；二是实现自我保护，避免使自己陷入不利的局面。

      由防御而生的傲慢，在形式上可以是多种多样。

      首先是‘装’！装着强大、装着有学问、装着很富有。。。。最重要的是——装着比他人强！从本质上            讲，‘装’！就是企图以虚假的事实使自己不落入劣势，进而谋取优势，并获得相应的心理体验。装是一种具有防御意味的本能反应。但‘装’必定是假的，‘执假而装’的过程会很痛苦。不过不用担心，这不会成为问题，因为意识出于保护自我的需要，先天就具有一种‘变假为真’或‘化假为真’的能力，或者叫倾向性。在这种本能作用之下，就会对现实进行改造，产生‘你虽然很厉害，但没什么了不起，我也不比你差’的心态。这样的想法一出来，内心立马就会平衡了许多，并把‘不比人差’或‘自比他高’做为‘真正的事实’确定下来。这就是佛家所讲的——卑慢。

        其次，更多的防御是在潜意识的层面中进行的。潜意识中的防御需要，多在不被发现的情况下，直接推动意识产生‘高于他人’的错误结论，进而滋生一系列的傲慢。且在多数情况下，人们对这种认知错误是不能自知的。

      再看看佛家对几种慢心的分析：

        「於等谓胜，於胜谓等」，意思是对跟自己水平一样的，而自认为超过他很多，把水平比自己高很多的，看成跟自己差不多而已。这叫过慢。

      「於他胜中，谓己更胜」。意思是把比自己高很多的人，看成不如已，这叫慢过慢。

        「未得之法，自谓己得」。意思是没有证悟，而自认已证果；一知半解，却认为全都知道了。在待人处事上，妄想别人都按自己的意思做，对自己崇仰敬奉。这叫增上慢。

        不难看出，正是为了免居劣势，才产生了对自己的种种‘拔高’。这种拔高，显然有防御的意味在其中。其实，在傲慢产生的背景中，大都闪耀着防御需要的身影。这也印证了朋友的观点：时常以傲慢视人的大都是源自自卑的防御，防止自己受到自以为是的伤害，或者彰显自以为的尊贵。

        三、奖励体验。

        什么是奖励体验？弗洛伊德有一个著名的人格划分理论。就是把人格分成本我、自我和超我。本能的东西都存在于本我之中，遵循快乐原则。就是说我们按本能所做的事情，从根源上讲都是在追求快乐。这个快乐是个泛化的概念，泛指一切愉悦的心理体验。获得了快乐，就是实现了奖励体验。

        正是对快乐的需要，导致了动机的产生，动机的实现，又会得到快乐的体验，这种体验可称作是‘对于心的奖励’。很多情况下，人们其实都是在这种‘自产自销’、‘自娱自乐’的过程中折腾着，循环往复，乐此不疲。说得好听一点，这叫做——头脑中的风暴。

        我们都知道，生命的维持是需要粮食的，饿了就要进食。其实，精神的维持与运行，也是需要粮食的，精神也会饥饿，也需要补充精神之粮。

        精神之粮是什么？就是能产生快乐的各种心理 现象和事件。

        精神饥饿是什么？就是快乐缺失。快乐缺失，就会饥饿、寻找与追求。快乐实现，就会满足、舒适和惬意；快乐体验对精神来说是必须需品。对快乐的追求，就是精神进食的过程。

      人为什么会傲慢？一个重要的原因就是因为傲慢可以制造优势感。产生居高临下的心理体验，这种体验感受又可以让人得到快乐奖励。在一定程度上甚至可以这样说：‘正是为了体验到快乐的奖励，才促使了傲慢的产生。’