在成都，有那么多好玩的事，我不能尽情享受；有那么多深刻的事，我理解的那么肤浅。
在文殊院，一个手拿羽毛的中年男子拦住我，笑眯眯地说：“挖耳朵吗？”
挖耳朵！这足够引起我的兴趣。“怎么个挖法？”我问。
“二十块！”
“行！”
一笔交易达成了。说实话，那个人挖得并不怎么好，他不敢挖到我心痒的地方，浅尝辄止，如蜻蜓点水。我之所以让他给我挖耳朵，主要就是想感受一项古老的技艺。当然，如果他能够直捣黄龙，也是我最期待的。
“洗洗耳朵吧！你耳朵有炎症。”见我挺容易说话的，他暗暗使用诱军深入的策略。不愧是诸葛武侯熏陶出来的。
“多少钱？”
“二十！”
“十块！”
“那怎么行？”
“十块！”
“好吧！”一阵清凉过后，我带着些许的遗憾走开了。
“挖耳朵”是一项古老的技艺，是下层劳动者生活的手段，许多穷苦的百姓靠它买米。挖耳朵所用工具不过简单的金属针和鹅毛而已，甚是轻巧。在当地旅游胜地青城山，也有不少人，靠着铁肩度日，他们所用的便是“滑竿”。
这些汉子，年龄身高不一，也并非个个壮硕。他们在山路上招徕生意，敏锐的目光在游人的脸上迅速搜索需求的信息，一旦发现，立马跟上。那些看似有钱的老年人，还有一些长相甜美的小女生很有可能是他们的衣食父母。
我亲见，在重压之下，他们也是龇牙咧嘴，痛苦不堪。上坡时，后边的汉子身体使劲前倾，脖颈后边的肉聚起一堆；下坡时，前面的汉子则脚步踉跄，双手使劲控住滑竿。山路崎岖，他们最愿做的却是把顾客从山下抬到山上，再把他们从山上抬下来，以换取一份整装的收入。
我问了两位抬滑竿谋生者的年龄，一位五十岁，一位五十四岁，两位都是脸色焦黄。“快抬不动喽！”他们的声音里滋味不同寻常。
都是活命的手段，不同的是掏耳朵轻巧，抬滑竿笨拙。
有山有水就有庙。古老的四川，宗教的氛围还是比较浓的。
在金沙庵，目睹了女尼用餐。“佛门一粒米，大如须弥山。”看她们虔诚的享用斋饭，举手投足甚是规矩，我明白了一个道理——世间所有的宗教，其核心要义都是教人做人。佛教徒实行分餐制，
在文殊院。我亲眼目睹了藏传佛教举办的重大的法事活动。老的弱的病的残的相携而来，年轻的体壮的漂亮的结伴而出。他们簇拥在年轻的活佛面前，眼里流露着热切的目光。我呆傻的在一旁看着，看他们自顾自的在一旁磕头，看他们用嘴唇亲吻着活佛的衣角，看他们用舌头品尝着活佛点化的圣水。我开始羡慕宗教徒，因为他们心里有根。
在青城山，同游者惊奇地说：“那么粗的一棵树，竟然是在屋子里长出来的。”
我说：“这也许就是道家主张的道法自然吧！”
道家并不主张一方对另一方进行积极的控制，相反，他主张融合。我们总是在强调对传统文化的传承，但在根本的理解上就是偏的。对传统文化的学习不是读几首古诗学几篇文言文就行了，那样做是误读。看看我们的身边吧，人们总是在做着无谓的改变，把旧房子扒了，叫除旧；盖上新房子，叫布新；再扒了叫复古。扒来扒去，一个时代的文化没有了。
写到这里，我凑够了整整九篇，这似乎是个比较幸运的数字。朋友建议取名《成都行记》比较好。对这个提议，我心里忐忑，这样的涂鸦也配起个好名堂？不过，我用自己的眼睛，用自己的心在丈量这方土地，笔触是真实的。我喜欢真实，仅仅是喜欢而已。
