“学而时习之，不亦说乎”，于孔子而言，读书是快乐的。但今人读书似乎不甚快乐。

时下，有这样的说法，不爱读书的人，在逼着孩子们爱读书；不怎么读书，甚至根本不读书的人，在教孩子们读书、把书读好。真是奇葩、荒唐、滑天下之大稽。

这种局面不改变，要改变个人与家庭的命运，只是一句空话。

要解决这个问题，必须清楚今人为何读书不快乐？

首先，不知读书、学习之要。读书学习，可有可无，自然不会爱书如命、孜孜不倦。

关于学习，老子有非常重要的开示：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》第二十五章）天与地都在不断学习，大道尚且追求进步，更何况人呢？这是告诉我们，学习是宇宙永恒的主题，是人类永恒的使命。人到世间，就是来学习、成长的；除此，无他。

既然学习如此重要，与道、天、地并为宇宙四大的人类，不能不学习。不学习、不成长，枉来世间走一遭。

其次，目标有误。今人读书大多不为名利，即为消遣。名利是读书之动力，一旦得到一定名利，或者名利途中遇到障碍，动力不足，难免丢下书来。消遣之人，以好玩、猎奇、填补空虚为动力，这动力本来疲软，更不会真正地手不释卷，读出兴趣乐趣来。

读书学习，但为成长，心灵净化、迈向高等心灵。用朱柏庐先生的话说，是“志在圣贤”。（《朱子治家格言》）

而此成长，《大学》叫“明明德，亲民，止于至善”。也就是，先明道守德，找回良心、恢复本有的光明本性、把道的特征特性（崇高德行、高等心灵）呈现出来；再亲近百姓、服务人民，在成长中服务，在服务中成长；逐步引领大众共同进步，迈向高等心灵世界。

而此成长，用老子的话说，是“孰能晦以理之徐明，孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”。（《道德经》第十五章）启发内在的光明，去照破世间的无明黑暗（照亮世间）；用自己宁静清净的心灵，去协助世人净化风气（净化世风）；我已醒来，用我活泼的生命，去唤醒无数沉睡在危机中的人们（唤醒世人）。

有了自利利他、利益家国天下的宏大目标，自然有了读书学习不绝的动力，不会因诱惑而散漫，不会因挫折而停止。

第三，方法欠当。往往陷于文字，死于名相，跳不出来。

老子对此了如指掌，所以老人跟佛陀一样，都不愿留下文字，但拗不过尹喜霸蛮。动笔之前，老子必须丑话说在前，“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《道德经》第一章）道，其实是不可说不可说的，而你硬要我说出来，这说出来的道就不是本来的道了；世间万象，可以起名、贴标签，但这个名字、标签只是个符号，绝非事物本身。你如果死揪住文字，去解析、论证、评判，你最多能看到片面、片段与表层，绝看不到宇宙的真理、生命的实相。好比看月亮，经典文字只是指月的手指，告诉你月亮大致的特征、所在的方位、观察的方式，引导你去看到月亮的实相；而不是要你老盯着手指，然后眼睛出彩，把手指看成月亮。又好比要到北京去，地图只是向导，天天钻研、翻来覆去，即便把地图翻烂了，你不动身步行、骑马、坐车（单车、摩托、小车、卡车、普快、高铁）、搭飞机，永远也到不了北京。

怎么办？

熟读文字，能滚瓜烂熟尤佳。最好能泡在其中，在生活中、工作中，时时处处，去体悟其中的深意，还试着用出来。还有非常重要的一点，要来到“道法自然”，即要通过经典文字的引导，向大自然学习，读懂大自然这部无字天书。大自然是无处不在、最自由活泼的课堂，有信手拈来、多彩多姿、取之不尽用之不竭的教材，有最有德行、最有能力、诲人不倦、从不离身的师长，会让我们越学越有趣味，越学越有收获，越学越有劲头。

第四，心态不佳。“为学日益”，越学积累越多，越学越感觉自己博学多才、高高在上、高不可攀，自然固步自封，学不下去。

  如何是好？

老子自有妙招，“为道日损；损之又损，以至于无为”。做加法学不下去，就做减法。要有随时归零之心。连一举手一投足都离不开大道的支撑，一息不来就是来生，我们这点小进步、小收获、小聪明，都是大道所赐，在大道之智慧面前不过雕虫小技，何足挂齿？不仅要随时归零，还要把所学的用到自身，不断反观照见内在的无明黑暗、灰尘污垢，再不断地打扫、清除、净化。所谓“时时勤拂拭，莫叫惹尘埃”。

如此，越学越知自己的不足与丑陋，越学越谦虚，越学感觉学得不够、成长不够，动力就越见强大、绵绵不绝。

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