《韩非子·外储说左上》里有这么一个故事 ，说齐人田仲是一个居士，宋人屈谷去拜访他说，老田，我听说你的高义，不依赖别人生活，我送你一件礼物表达我对你的滔滔敬仰，是一个坚硬的大实心葫芦。
田仲就说，咳，葫芦是用来盛东西的，你送的这个玩意儿，既然坚硬而且实心，就没法切开当瓢儿了，这废物我不要。屈谷就说，你说的太好了，我马上把这玩意儿扔了，不过田先生你虽然不依靠别人，但是你隐居起来对国家也没有好处，跟这个实心葫芦也差不多嘛。
被人到家里像说相声似的骂了一通，老田一定很生气，但是我关心的不是这个，我在想，我就做一个实心葫芦又有何妨？我在古代寓言集子里也看到过这个故事，编者还讽刺了田仲这种一无所用的人。
但是我觉得做个实心葫芦没什么不好，为什么呢？站在韩非子的角度，自然希望葫芦对他有所用处，或者做酒器，或者当瓢，但是这干葫芦什么事啊，葫芦好好长着，想怎么长就怎么长，碍着你了？兴许葫芦还嫌这位宋人先生碍了它逍遥自在呢！
这则寓言所要表达的，是韩非子在经二里说的“以功用为的”，简单说有实用主义的味道，实用主义本身并没有什么对不对的，只是有它的范围。
这里韩非把“人”纳入了他的体系，某种意义上我是赞成他的观点的，在事业初期是应该不尚纹饰以功用为的，因为要和别人竞争，效益是我们的追求，但是韩非的体系里，有一部分我不大接受的，那就是他强调对于“人”的控制以及人作为“物”的使用价值，人才是供君主驱驰的车马，人才应该对于君主有用，这两者纯粹是利用关系，君主应该掌控臣下的欲望，你爱钱，我就用钱抓住你，你好色，我就用美人来锁住你，一旦臣下对君主无用，对于君主无所求，这个臣子基本就该杀了，因为君主控制不了他了。
在韩非子的其他篇章里我也能读到这种带着危机感的话语，君主应该惴惴不安，因为臣子是贪图你给他的富贵而不是什么情义，臣子随时会背后捅你一刀，君主你要小心一点。因此当实心葫芦一样的人对于君主既没有用，又无所求于君主，理所应当该骂一句废物然后扔掉。
历史上确实有作为一个实心葫芦一样的人，自己对于朝廷对于大王有没有用，他都不太care，先不说有没有用，本身能保持不仰他人而食的独立性已经是不易了，我不是批评今天的共享经济和雇佣关系。
今天我们基本承认，无论是雇佣还是互惠共享，我们在作为人的地位上是平等的，我有和你共享的权力，我也有不和你共享的权力，我有和你建立雇佣关系的权力，我也有不和你建立雇佣关系的权力，但是韩非的逻辑是站在君主的角度，要么你当酒器当瓢，要么你就是废物把你扔了，这在逻辑上是截然不同的，因为今天我们的一个基本的共识是承认作为人的尊严和平等。
所以在今天我们在谈功利主义或者是道德之前，我们得先承认我们是平等的人。做一个独立的人，我可以帮你效力，当然你也不能阻止我当一个自得其乐的大葫芦。我也无意忽视两千多年前的时代性，不过既然已经过了这两千多年，那么我们的思想也需要相应的变一变了。
韩非子是很会写寓言故事的，他的故事基本到了能把他的观点说出就停止了，所以我不知道接下来这个田仲会怎么回答，田仲本人也认为实心葫芦无用。但是我却要煞风景地说一句，我们今天缺不得是这么一个坚硬的实心葫芦。
