这几天看了武汉大学出版社的《唐代大诗人故事集：诗佛. 王维》，才算对王维的生平有了一个比较完整的了解，回头看看之前写的关于王维，还是感觉有些片面了。
王维的一生，大致来说是少时学成，已经有较高的文学和艺术的素养，同时由于母亲的关系，有向佛的习性。所以说，这些更多是由于家学渊源。而后受当时主流思潮的影响，入世求取功名，走上仕途，却一波三折。其一，年轻时上任不久就因为不懂官场规矩，被人诬陷带罪贬到济州；其二，中年时期由于张九龄的原因复出，总算勤恳为官几年，升至右丞，但不久张九龄被罢相，李林甫当道，政治理想再度破灭；其三，年老时遭遇安史之乱，无法及时逃走，只能装聋作哑应付，战乱过去之后仍然自责不已，一病不起，直至最后郁郁而终。
虽然经历这些不幸，而王维相对于同时代的文人而言，更像一个更纯粹的艺术家，他在艺术上的成就也是无人能及。他相对于李白的浪漫豪情与杜甫的悲天悯人，选择了另外一种更为平和的态度。在官场之外，他将自己的生命，更多的投入到欣赏自然，体会禅意当中，他不但会听到”月出惊飞鸟“，还会”偶然值林叟，谈笑无还期“。即使官场失意，他仍然在为大家贡献优美的诗句，一首渭城曲”渭城朝雨浥轻尘，客舍青青绿色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人“被多少人传唱，”大漠孤烟直，长河落日圆“，又是怎样的壮丽，引人遐想。虽然中国自古文人说”立功，立德，立言“，而王维用自己的身心体会到的美，同样穿越时空，千古流芳。据说王维的画极有禅意，而且在盛唐已经无出其右，非常遗憾无法亲眼目睹，否则不知又是怎样的一种境界呢。
而王维的人生态度，相对于其他人来说，也更为中庸务实而不极端，这大概也是家学渊源所致吧。他虽然像陶渊明一样喜欢”采菊东篱下，悠然见南山“的田园风光，期盼归隐后的平静生活，但是他认识到归隐之后如果沦落到乞食，那是更加不体面的生活，所以一直保持半官半隐的状态。他虽然心高气傲，少年才俊，但仍然保持着对位高权重者的一份尊重，同时对同样有才气的朋友赤诚相待。他与李龟年的不打不成交就是很好的例子。李龟年在岐王府里不顾礼数打断别人的演奏，但是因为他带来了更好的音乐，众人便都不怪责。惟有王维指出李龟年的词稍逊于曲，李龟年听到王维的好词，赞不绝口，直到临死之前也仍然在咏唱王维做的词，他与李龟年可谓最佳词曲之配。如此可见，当年真正追求高境界的艺术家之间的真诚的相互倾慕之情。而李龟年在得宠时期的张扬，也与他失意之后的落魄形成了鲜明的对比。
王维更为可贵的，他不像当时许多人一样认为这些艺术是”雕虫小技“，而是毫无保留的帮助有天赋有才能的人，真诚的与同行切磋。当时画师和乐师与后来戏子在社会上的地位也差不多吧，即使技术再好，也就是逗人取乐而已。连阎立本这样的大画家也觉得被人呼来唤去，没有地位。而王维从来没有因此看低自己。他多次在岐王府等处扮演乐师，别人请他作画也毫不犹豫。我想，正是由于他有这份对艺术的认真和执着，他才能做出如此真挚而富有深意的作品，流传千古。
