端午节，本想出游湖州，重拾大学时代的脚印，可一想到节假日高速公路定然车满为患，于是作罢。整日窝在家中，随手抽出一本积了灰尘的《唐宋诗词鉴赏》翻了起来，感觉在精神家园，颇有一些今不如昔的喟叹。譬如离别，与古人相比，而今的别离恰如一树桂花的开放，香味越闻越淡了。又譬如爱情，古诗中的爱情总是表现得醇厚浓烈，而现代人的爱情则如一杯茶水，也越冲越淡了。等待就属于这一类。我们当代人大多都是性急的，没有等上几分钟，就掏出手机呼叫“我等你等到花谢了”。然而在古诗中，等待自有诗意。
不必看“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”那种情人之间的望穿秋水，也不必举“来日绮窗前，寒梅著花未”这类对故乡亲人的牵肠挂肚，我们且来看看友人之间的等待，就能感受到其中悠长的韵味以及古人高雅的情趣。
唐代著名诗人王维在《待储光羲不至》这样写道：“重门朝已启，起坐听车声。要欲闻清佩，方将出户迎。晚钟鸣上苑，疏雨过春城。了自不相顾，临堂空复情。”诗人很渴望和友人见面，重重门户从清早就打开，或立或坐都在倾听有没有友人车子到来的声音。以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知是自己弄错了。虽然友人最终还是没有到来，诗人未免失落，但伴随着期待和焦灼的这一天的等待，是多么诗意盎然。
南宋的赵师秀也有过约友不至的经历。与王维相比，赵师秀少了一份焦躁，多了一份悠闲。他在《约客》中写道：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”不能否认，时过夜半，约客不至，失落惆怅难免，但从“闲敲棋子落灯花”这句诗中，我们不难体会到诗人的心绪早已从焦躁中走出来，而完全沉浸到由多情的梅雨，欢快的哇鸣和闪烁的灯花营造的静谧意境之中。与其说他在等朋友到来，不如说他在享受因朋友失约而带来的等待的美妙。
我们不仅可以从古诗中品味到等待的韵味，还可以从等待中感受到诗人的性情。孟浩然，唐代著名山水田园诗人，在《宿业师山房待丁大不至》中，他这样写自己的等待：“夕阳度西岭，群壑倏已螟。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。”诗人显然与友人丁大相约夜宿业师山房，可眼见夕阳西下，万壑蒙烟，凉生松月，清听风泉，樵人归尽，暮鸟栖定，还是不见丁大人影，于是诗人抱琴独自伫立，耐心静候，不心焦，不抱怨，充分表露了作者闲适的心境和对朋友的信任。可像孟浩然这样守约的人却在自己的人生中有一次重大的失约。开元二十二年，襄州刺史韩朝宗曾约孟浩然一同到长安，准备向朝廷举荐他，但他不慕名利，到期竟然失约不赴，让韩朝宗空等了一场。与达官贵人失约却对性情相投的朋友恪守约定，可见孟浩然是个有率情之人，事实上，他也的确一直过着闲云野鹤般的自由生活。
唐代的邱为一生为官，其隐逸之情趣却不逊于孟浩然，且看他的《寻西山隐者不遇》：“绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室惟案几。若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。”这首诗写自己专程到山中去访隐者，竟然不遇。远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望之心难免。然而，诗人在等待隐者的同时，却尽情欣赏起身旁的景致，领略到了隐者的情趣，于是乘兴而来，尽兴而返，自得其乐，虽未与隐者友人相遇，却比相遇更有收获，更为满足。“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语•任诞篇》，说的是王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，表达了自己访友而意不在友，在于满足自己的闲趣雅兴。我们由诗人“何必等待这位隐者”的感慨中，不难感受到诗人习静喜幽，任性所之的高雅情趣。
忽然记起三十年前在湖州读书时曾与一室友有过10年后重游太湖的约定，不知二十年前太湖边是否出现过一个静候友人的身影？
