谈到怨气，很自然想到熟悉的1582年在日本京都本能寺发生的那场大火。在烈火和围杀的喧嚣中，只带了少量随从准备动身前往最西线的羽柴侵攻军亲临指挥，途中当晚下榻本能寺的一代战国霸主织田信长随着他的野心就此烟消云散。这起急骤发生的日本史上最著名的变乱，主谋者和执行人即是死者早前最为倚重的部属明智光秀，一个感到被折辱、伤害、忽视，心怀怨望已久的有着强烈家族荣誉、正道观念的男人，只不过掺合了其他因素和偶然条件，这股“明智之怨”终得以如此残酷的形式收场。
那些狂暴的欢愉，必将以狂暴结局；恶之花，终必结出恶之果。考察一个或大或小的反常的通常难以理解的事件，对于当事人采取的种种行为，是可以拉长时间线来追本溯源的。再怎么平素温良和善，持忍客气的人，做出诸般惊动社会和身边熟悉他（她）的亲友的可怕事情，都可以找到一个令细心的旁观者（假如他有这样的视角和观察）不安的“线头”。
怨之始，生怨，怀怨，幽怨，积怨，怨怒弥胸，憎恨难消，如果没有及时调解和干预这个过程，怨的结果最终会以暴烈的形式呈现，或者吞噬怀怨者本人，或者连带怨的对象和无辜者一起被吞噬。怨气，暗然积蓄、隐而未发的一股负性能量，重要的是当事人自己如何觉察，还有关联方能不能予以看见，调整对待方式。
联系身边看到听闻的种种，还有自己有时会觉察到发生在自己身上的一次次微型爆发，我觉得怨气的产生不外乎两方面的成因：一个是我们普通人脆弱的自尊和糟糕的自我调解机制。受害者心理必然经常会误读误解一个人公允的持论或者善意的表达，缺乏信任和容纳，再正常不过的沟通和对待也会被理解为敌意和攻击。这样的心灵，是匮乏的，常常没有足够勇气去相信去爱。
另一个成因是实实在在的身体人格信仰上的侮辱或薄待。人是渴望公平，希望被对等、温柔相待的。倘若一个人遭受不公平的对待，被侮辱损害，除了此时站着说话不腰疼劝慰什么克让宽忍的看客的心态，真的需要回归同理心，尝试去感同身受来了解事实。还有更重要的，这个大大小小的社会能予以关注，提供透明的对话途径可能，帮助“伸张正义”，合理解决。要不然，通常相对弱势的被损害的一方，在没有外在关注到和有效支持的情况下，这股产生、积压的怨气终将点燃，结出恶果。
一个心怀怨气的人是可以从他（她）的精神面貌、言语和行为中透露出来的。性情阴晴不定，稍稍留意便会觉怪异，脸色常常阴郁，内在是有巨大的或纷杂的未能满足的渴望、失意。虽然人人都不喜欢和脾气暴躁反覆、性格阴郁的人亲近，但是对于身边深陷此中不自由的痛苦境地的人，有时我们的一句暖心的话，一个服务的动作和善意表达，也许就可以化解冰封，让他的眉头舒展少许，宽慰心中不平，即使我们做不了也不可能做对方的“拯救者”。
充满戾气的社会是令人担忧的，而一个心怀怨气的个体是可怕的，这种负性情绪积压于己于人都有害无益。对于自己来说，提升觉察和做好心理建设，让自己有一个适当的自尊水平，能够宽恕、接纳和爱自己，这就是可以化解、减少“怨”的内在喜悦柔和的力量；对于更广大个体来说，需要更多的被看见，还有社会系统的关注和切实的善政改进、支持来抚平弥合。
愿我们的生活少一点“怨”，少一点“咎”，多一点平安喜乐，温柔慈悲。
