张继伟
前言
要对这个星球上纷纭复杂的人类历史文明做出总括而谨严的归纳陈述，的确不是一件容易的事儿。史料掌握的多寡，尚算不上是首要之虞，能否具备敏锐的洞察力，于芜杂散乱之处，攫取对事理本然的悟解，鞭笞伪装的丑恶，弘扬至善的美德，实非稍加辛苦即可轻松而为之易事。即便是一位正直的历史学家，仅是对他自身经历史实的叙述，也会因个性化用词而烙上了独特时空事理的印痕，及至潜隐于述史中的喜恶臧否，虽体现了人们所乐道善允的春秋义笔之价值取向。但充斥于府库的曲笔史书却是一再实证着所谓“正义”就是“强者的优势”，这一古希腊诡辩家特拉西马朱斯的定义逻辑。
普罗塔哥拉宣扬“人是万物的尺度”，这就可以引伸出任何人对事物都会有不同的看法，从而注定将见解兜售于他人该是一件多么困难的事情。幸好世人总有很多的事情要做，并不会觉得没有了历史真象的世界就不能生活，所以普通民众对专制统治者所常会惯用的拿永恒神圣的主义思想来作过去、现实、并后世的最高史实裁决并不劳神较真，一若视同宗教天国的麻痹说教，只有安服于它的指引，天堂之路便可指日可待，否则就会跌入魔鬼的深渊。事实，在苦苦修炼了两个千年之后，天国的美梦依然渺茫迷惑，世间对历史的真实把握和社会发展的未来憧憬就是如此让人难以触摸！但至于不受前人因袭成见的束缚，不愿在蒙昧混沌中活着，而冒天下之大不韪，乃至面对威权言论的胁迫甚或被权势示罪以至烧死成例的恐吓，仍要发出些声逆主流、惊世诧俗的“怪论异说”，这在纷纭流转的社会漩涡中确确实实不能归其为一件简单的小事。
本文作者自知学识浅陋，就是想做一点儿最基础的工作，对人类历史文明，用简约堆积，稍作陈述论及，以求能附庸风雅一番，似乎都因专业知识的阙如，而愧恐被大师们讽之为“异想天开”之难事。但在吃米活着，工作养家侍亲之余，不免将笛卡尔的：“我思，故我在。”常作反究，那便是：我在，故我思。
每每扣读历史，思之所处，便常常为古今诤人直士的言行立命所折服。正是他们的刚正敢言，及至生命的付出追求，才与广大劳动者一起不断迈动着历史文明前进的步伐。欣赏钦羡日久，自不免生出了些许东施效颦之私心：将自己粗习管窥文史心得稍稍晒将出来，一可自己有所事干，即使免不了会讨些孤芳自赏之讥笑，但也不至于虚度了不知历经几劫方修成此个人形的好时光；二可寄希望于能身挨明砖而心有所获，以交天下之玉杰志朋也；三嘛，也可以牛而大气的很，那便是，我们要做的，不过是要和古人一样，承袭文明，创造文明。
基于这，便大着胆，将自己对人类历史文明发展规律特性归纳总结出的新看法不耻陈述若下，此也正是后文所述文明分期所秉持的考校依据与指导原则。至于是否会与某学者某观点出现雷同或冲撞，本人并不能承诺些什么，我无意于成袭大家之见，更无意于挑衅哪位，只是奉行文明是在承袭探究中发展。书看的太杂，注定会从不少大师那里借了很多的账，相信这不仅不会令他们不快，相反，他们是会高兴于他们辛勤劳动所致的文明传播结晶，故在此也无需再做矫情言谢，但我深知：假如没有前人的铺路，我们是到不了新的地方，也看不到新的景致。
