玄中寺
2019年国庆节长假期间，闲的没事儿，就约了一个朋友，两家人一起出去玩一玩，远的地方不说，近的地方就来了吕梁市交城县的玄中寺，28年前也就是1991年，我读大学时，第一次出门旅行就是这条路线（玄中寺、卦山、晋祠），当年的我们青春年少意气风发，遇事懵儿懵懂，对一切新鲜事物充满好奇，但又不爱去专研，只知道玄中寺有很多日本游客，对该寺了解的非常肤浅。
10月4日中午时分，人车比较少，我们驾车来到了玄中寺，碰巧天空下着牛毛细雨，沿着弯弯曲曲的山路一路向山中进发，只见崇山峻岭山路蜿蜒空谷幽深小桥流水树林茂密，的确是“深山藏古寺，云里听梵音”啊，不多久，转过一道弯儿，一座非常别致的牌楼挺立在路前，“净土古刹”四个虬劲大字，高高悬挂在门框上，穿过山门环顾四周，四面的石山壁立千仞无欲则刚，精巧的的玄中寺坐落在四面环山的沟里，真有点“满山云雾半遮松，千年古刹绿映红”的意味，云雾笼罩着山峰和寺庙，多了几分神秘的感觉，也照应了“灵山多秀色，空水共氤氲”。
与当年来玄中寺不同，这次比上次思想清晰了，总想搞清楚它的来龙去脉。玄中寺是中国佛教净土宗祖庭，始建于北魏延兴二年，公元472年，竣工于承明元年，公元476年，距今已有一千五百年的历史，延兴二年是孝文帝拓跋宏登基的次年，当时的孝文帝只有六岁，所以实际掌权的还是冯太后，冯太后不仅是鲜卑汉化的引路人，还是佛教普及的执行人，正是在她的推动下，北魏佛教才得以弘扬兴发，所以玄中寺可看作是冯太后主政下的作品。
东魏时，昙鸾大师在此初开净土基业，创建净土之法门；贞观九年唐太宗李世民拜谒玄中寺，赐名“石壁永宁寺”。 唐开元二十三年，诗人李白在玄中寺 题“壮观”二字于千佛阁后石壁。宋时日本高僧法然上人以善导大师《观无量寿经疏》为理论基础在日本大力弘扬净土宗，并尊昙鸾、道绰、善道为祖师，把玄中寺作为净土宗祖庭参拜至今，这也是当年游览玄中寺有日本人的原因。元世祖忽必烈曾颁圣旨对玄中寺进行保护。明清两代高僧倍出，民国时期由历经战火，玄中寺基本成为废墟。1949年后，在政府的直接关怀下，先后六次拨款对玄中寺进行大规模修建，为玄中寺的中兴做出了巨大贡献。
为什么玄中寺是佛教八宗之一的净土宗的第二祖庭呢？其对净土法门的实际影响之深，竟然远远超出了第一祖庭东林寺。众所周知，净土宗祖庭为庐山东林寺，创宗祖师便是赫赫有名的慧远法师，因为寺中有白莲池一座，故被称为“莲社”。东林寺声名远播，那是因为来了很多文化名人，演绎了很多文化故事，最著名的莫过于慧远和诗人陶渊明以及道士陆修静，三人一起演绎了一出“虎溪三笑”的故事。只是，为何千里之外的玄中寺也被称为净土祖庭，两者之间又是什么关系呢？
可以明确地说，两者之间并无任何渊源，实在要说什么关系，那也只是传播的净土教义是相同的。但玄中寺能被称作净土宗第二祖庭，也绝非空穴来风，其在北魏晚期到大唐初期这段时间里，竟然连续出了三位得道高僧，身体力行，世代接力，最终让玄中寺走上了中国佛教历史的前台。
东林寺的声名传播，因为来此的文人墨客实在太多了：陶渊明和谢灵运之后，孟浩然、王昌龄、李白、杜甫、韩愈、白居易也都来了，甚至宋朝的苏东坡、黄庭坚等人也来了，诗词歌赋一篇接着一篇，你传我传口口相传，以至于东林寺名气之大，国内少有堪比，从这个意义上说，最好的广告是文学，一篇佳作，便可让你传世千秋万载。在东林寺文学的海洋里信手捏来一朵小小的浪花：
《别东林寺僧》 李白，
东林送客处，月出白猿啼。
笑别庐山远，何烦过虎溪。
《宿东林寺》 白居易
经窗灯焰短，僧炉火气深。
索落庐山夜，风雪宿东林。
《宿东林寺》 苏轼
溪声便是广长舌，山色岂非清净身，
夜来八万四千偈，他日如何举似人？
可以说东林寺的名声显得有点喧宾夺主了，文人抢了僧人的风头，文学诗情压倒了禅学礼仪。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧的这首《江南春绝句》中描绘了当时寺庙之多，据史料记载，在南朝梁武帝时期，寺庙的数量竟然达到2846所，僧侣高达8万多人。在北朝的北齐末年，全境寺庙竟然达到了2万多所，有200多万僧侣，佛寺的众多也说明了佛教在南北朝时期的盛行。
汉武帝时期儒家被尊为正统思想，但随着汉朝的覆灭、三国的兴起，儒家的正统思想已不足以为统治者所采用，新的一种思想在逐渐诞生即为玄学，又名为清谈，玄学不似儒学，是一种远离政治和实际的抽象概念，为当时逃避政治斗争的知识分子提供了一个新的思想追求。
“永嘉之乱”之后，南方和北方的对峙正式开始，多年的战争，朝代的更替，王室内部的血雨腥风、争权夺嫡，致使士族阶级和普通的人民百姓叫苦不迭，在这动乱的年代，人们急需逃离现实的残酷，普通百姓在战乱中也急需寻求宗教的慰藉，也为佛教的兴盛提供了强大的助力。
再者，佛教本身的教义比如：人死后精神不灭、生死轮回、因果报应说等，符合时代发展的要求，致使人们大力的兴建佛寺，推崇佛法。任何一个思想的繁荣都离不开统治者的推崇，当然统治者的提倡，是佛教在南北朝时期发展如此兴盛的直接原因，可以说是统治阶级的大力扶植，统治者们将佛教作为一种维护自身统治的工具来进行传播，他们往往通过一些僧侣，给世俗政权以佛教神权的辅政。
南朝思想主流为佛教，北朝自然也不甘落后，当时北魏的都城还在大同，冯太后能在太原推广佛教，那是因为早在396年，北魏道武帝拓跋珪已从后燕手中夺取了太原，所以，玄中寺堪称是北魏南进的行营和驿站，他们发力的起点是大同的云冈石窟，终点是洛阳的龙门石窟，大量石窟石像开凿，寺庙大量建造，影响遍及整个北国，由此可见，统治者为了稳固自己的政权，在对佛教的宣扬和传播上可谓推波助澜。
南北朝时期是佛教的一个大兴盛时期，不是单一因素引起的，而是在社会经济、思想、政治等多方面因素共同促进的，当然更大的程度上，可以说是统治阶级的大力提倡，是当朝统治者们给予了佛教兴建的时间和空间。
2022年7月3日星期天
