今天在喜马拉雅听了《了凡四训》，听完后感觉对直面过失时情绪管理很有用处，这里主要从他人过失和自己过失的两个角度介绍。核心办法：修心！

其实无论是面对别人的过失还是面对自己的过失，我们很通常的一个应对办法是情绪失控。看见别人的过失，生气、发怒甚至破口大骂；别人如果背后诟病我们，那更是会气得睡不着、气得直跳脚，气得甚至弄不好会发生命案。而面对自己的过失，有些人要么是劣性不改，要么是对自己失望透顶，将自己骂了几十万遍，却依然无所助益。别的不敢评说，但笔者以上列举的应对方式，实非良策。我自己也一直被情绪所苦，这种内里的苦，是一种找不到出路的苦和痛。

有朋友可能没有听过《了凡四训》这本书，稍微介绍一下，作者袁了凡，是明朝人，前半生，命数皆被算中，后来，决定行善求福，没想到改变了命数，这本书就是他写给儿子的信，讲述如何改变自己的命数，“命由我作，福自己求”“积善之家必有余庆”。晚清千古第一完人曾国藩决定成为圣人之时，就曾在自己的日记中引用该书之言“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”。该书毕竟也有时代局限性，所以，我的看法是取其精华，留下对自己有用的东西。

让我们一起看看《了凡四训》教给我们的直面过失的办法。

一、面对他人的过失：意识到生气发怒的坏处

如果是碰见他人的短处而造成过失，则去哀怜他，同情他，而没有必要发怒。

如果是听到别人说我的坏话，也不要生气，因为尽管坏话说的很厉害，就像拿火在虚空中烧一样，火终究是要熄灭的。假使当你听到坏话就生气，你想尽办法去辨解，所得的结果却是如春蚕吐丝一样，把自己束缚住。这就是所谓的作茧自缚，自讨苦吃。生气毫无益处，还贻害无穷。

从意识形态层面认识到，面对他人过失而生气发怒的坏处，从而改变我们的认知；接着改变我们的行为，选择不再生气；最后，因为你改变行为而使得你的命运改变。

二、面对自己的过失：从心上改过

1.存正念

《了凡四训》认为，人的过失千千万万种，都是从心上造出来的。其实，如果我们能做到心不动，那就什么都不会造出来，过失当然也就无从生起了。一个人或是喜欢名声，或是喜欢发脾气，其实，不需要一个一个寻求解决的办法，只要一心一意发善心、行善事，正的念头就会出现在前，那么邪念自然也就污染不上。这是真正的修心补过的诀窍。

2.修心为根本

要知道所有过失都是由这颗心所造出来的，因此，也应该从这颗心上来改正。就好像要斩除毒树一样，要斩就要斩的干净利落，连根铲除。这样才不会再长出来。何必要一枝一枝的剪，一叶一叶的摘呢？

3.改过的核心是修心，修心的核心是心不动

改过最上策的办法就是修心，能够修心就可以使我们的心立刻清净下来。因为犯过失都是先在心上动了种种坏念头的缘故，人要是能修心，那只要坏念头一动，就自己会发觉。自己会发觉，自己就会立刻把心停住不动。心不动，那坏念头就会立刻消失，也就不会再犯过失了。

如果做不到这样，那一定要明白自己所犯过失的理由。明白了犯过失的理由，就能把这种犯过失的念头给去掉。

如果这样还不行，那就要用勉强压住的方法，来禁止不犯过失。

修心是改过的上等功夫，勉强压住是改过的下等功夫， 修心和强压的上下两等功夫一起使用，也不一定就失算。但如果坚持只用强压的办法而不用修心的上等功夫，那就是最笨不过的了。

我们都可能有过失，别人也可能有过失，没有过失的是圣人。用修心来原谅别人的过错，用修心来改正自己的过错，从而赢得更幸福的人生 。

以上，希望对你有用，共勉~

声明：笔者才疏学浅，写这些笔记和感悟也是为了勉励自己，考虑难免不周全，请您审慎阅读，谨慎行动，切不可盲目相信。祝福您 ！