中国曾经有过这么一所大学，在抗日战争期间仓促搭起，被称为“史上最穷”。它仅仅存在了8年，却走出了2位诺贝尔奖获得者、8位“两弹一星“元勋、171位两院院士，这样斐然的成就，让牛津大学的学者不远万里前来拜访求教，惊诧：它是中国教育史上的“珠穆朗玛峰”。
它就是西南联大。学生宿舍是茅草屋。土墙上开几个方洞，竖几根树棍，就是窗户，一间宿舍要塞40人，没有桌椅，只能把装肥皂的箱子当作书桌和衣柜。
老师们常常会布置课后阅读，可物资匮乏的年代里，图书馆藏书不够，座位才200个，一旦去晚了，就要排上半天的队，更别提借书了。
有次经济学教授陈岱孙布置大家回去看《经济学概论》，这门课有100多名学生，书却只有5、6本，大家只好限定时间“接力”看书，如果实在来不及，就直接手抄。
那是个求知若渴的年代，即使外表衣衫褴褛，吃不饱饭，睡不好觉，可是只要能看上书，能念上课，就已是人生之大幸事。
反观我们现在，不得不谓之幸福——想看书，书店有实体书，网上有电子书，更有各种购书平台，一键下单，坐等送货上门。
各种网上课程密布，只要需要，交上一点学费，就可以学到自己想要的知识。
可是，我们的成就为何远远不及那个年代的学生呢？
我们明明掌握了比他们多得多的信息和知识来源，不是吗？
《论语》里有这样一句话，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”，什么意思呢？子路是孔子的学生，这里是说，“子路并不是死读书的一个人，是积极的实践者，对于不能及时实践的知识并不希望听到，因为不能实践，听到了会觉得内疚”。
这里强调了子路对于实践的看重，“实践是检验真理的唯一标准”，也是检验书中内容是否正确的最直接途径。
看过一篇文章、一本书其实没多大用处，看完之后的思考，思考之后的选择，选择之后的行动，才有意义。试问下自己，报了那么多课程，有多少是自己真切去实践过的呢？
我们再来看看华罗庚的事例：
华罗庚的住处被日本人的炸弹炸毁了，于是找了个牛棚住了进去。每天一早，他拖着瘸腿，步行十几里路去联大上课。晚上，又在牛棚里伏案研究数学。老牛常在柱子上擦痒，搞得地动山摇，字都写不好，棚里更是蚊虱成群，咬得华罗庚满身是包，疼痒难耐。
但就是在这样的环境里，华罗庚攻克了十多个世界级数学难题，还为世界数学史开创了一门新学科——矩阵几何学。
虽说我们要广撒网，拓宽自己的知识面，但是万不可一味的宽而不精，既要有横向的链接，更要有纵向的专精，横向的链接是建立在纵向的专精之上的，当你在某一领域做得足够优秀，拥有权威时，你的横向链接就是学识渊博；而如若缺少了这一纵向，那么那一横就是虚浮的，没有牵引的，让人觉得只是在夸夸其谈而已。
所以，与其多，不如精，围绕某一中心点而学习，带着目标去看待眼下的各种课程，挑选对于建构自己当下知识架构有利的部分，持之以恒，坚持实践，我想这样的收获，比那些手上课程多多却浅尝辄止的人，要大很多吧。
而且这样，也才能让自己的投入，最大化性价比。
