早些时候，我开始阅读非虚构类作品，那正是我要走出校园的时候，我告诉自己，我所追求的只有真实，而只有非虚构类作品才能给我提供关于这个世界的真实信息。没有时间再浪费在那些虚构的故事上了。
两年时光，岁月夹杂着经历，我像一张馅饼，在炙热的锅底逐渐硬了外皮，熟了内心，加上一点芝麻，涂上一层辣椒酱，我已经有一种可以上桌的感觉了。
同学推荐这本书，也正巧我那段时间对小说的观点有所改观，小说其实给我们提供了关于人生的可能性，在特定的情境中为我们探讨不同选择会有怎样不同的结果。并且，现在身在行政机关的我，困惑和迷茫也使我非常想知道，那些选择背后究竟是怎样一条人生路。
所以，读《沧浪之水》我的心态是渴望且跳动的，并没有读出黏黏糊糊的感觉，反倒是觉得池大为内心的挣扎如此传神，如此真实，我会是下一个池大为么？我总是这样问自己。
读万卷书，行万里路。身体和灵魂，总有一个要在路上，休假去了北京，舟车劳顿，东奔西走，遇见了很多人，看到了很多事，我依然向往北京，同时我也看到京城人在生活中的挣扎，可是挣扎归挣扎，那也是一种姿态，一种选择之后的结果。墙里墙外，忽的变得不那么重要了，因为墙没有决定什么，真的，墙外依然是一样残酷的世界。困扰我的不是墙本身，是这个时代，是这个年纪本身的问题，是我们每个90后都要经历的问题，而对这些问题的回答，将会决定我们十几年后的人生走向。
阎真老师写《沧浪之水》，就是在写一个知识分子在世俗两大巨型话语“权力”和“金钱”冲击下，逐渐抛弃精神信仰的过程，阎真是批判这种过程的，在B站视频里，有一个《沧浪之水》和《活着之上》的专题讲座里提到过，阎真自己说，失去了精神追求，知识分子便不能再自称为知识分子。
然而，知识分子的清高一文不值，在这个现实的需要解决生存问题的世界里，一文不值的事情都不必考虑，因为它们对生存无用。
池大为的父亲一生潦倒，替人说了一句话被打成右派，一辈子坚守正直最后晚景凄凉，留下一本历史名人绘画册给池大为。年轻的池大为就是我们每个人年轻时的样子，正义、纯洁、美好，是一个理想主义的捍卫者，等待着他的，是他自己根本无法左右的命运和环境的改造。
中医学院研究生毕业，被留在了卫生厅，一次会议上的大胆陈词，被下放到了中医研究院。在悠悠浮生终日闲的日子里，一方面在学术上继续写文章以图发表，另一方面在不被需要和不被理睬中百无聊赖。
池大为的状态，像极了在基层坚守的我们，那种闲愁无计可消除的苦闷有多少人能够感同身受？
不久，婚姻，家庭，房子，孩子，池大为在惊愕中看着自己鄙视的丁小槐成了丁处长，分了房子，孩子在自己的光环下成长，反观自己，空有道德、理想、清高，是不是自己太把自己当回事了？池大为开始挣扎了，他内心的斗争异常激烈，好笑的是，他开始用手指比做枪要杀死自己，战胜自己的良心，他甚至学着狗的样子去叫上两声，告诉自己，你什么都不是，你只有一辈子，你还要生存！
在寺庙里池大为好像终于想透了一切，放下了一切，而不断帮助池大为完成转变的，还有一位晏老师，说起来，晏老师真的是军师一样的存在啊。
池大为的变形充满了无奈，却也有着必然，最后也正是因为变形的完成，池大为才能东山再起，甚至一路顺风，完成了“逆袭”。
这就是这个世界残酷的现实，池大为的选择没有错，因为虚伪和谎言选择之后的结果，我们所有人，在选择之前，都无法知道确切的结果是什么。最后成了厅长的池大为，也曾想着去捍卫什么，找回年轻时候的理想，但是他发现，既得利益集团的强大足以摧毁他的时候，他官本位的思想让他却懦了。最后不得不“息事宁人”。
前面提到那些重要的问题，你会怎么选？金钱和良心只能选一个，你选哪个？是解决问题重要还是死死守住清高？虚的价值观和实在的权与钱，哪个重要？
我们都是语言上的巨人，行动上的矮子。我们都不会在讨论中选择权和钱，却在行动中默契地转身。
看完了《沧浪之水》，我开始理解了很多人，他们可能也挣扎过，也年轻过，他们的选择很无奈，也很可怜，他们清楚自己成了什么样子，他们也开始慢慢接受这个样子，这就是这个社会对知识分子的异化。有几个人能坚守？这种坚守的难度不是精神上的，而是现实意义上的，没有生存，意义无处谈起，抛弃意义，生存没有根基。
选择只在一念之间，背后却饱含了那么多不为人知的辛酸。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。-《渔父》屈原
渔父的意思是，沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。
屈原一生没有做成大事，只是投江告诉了我们一个知识分子的气节，有人说，气节一文不值，但是气节却让古人为之献出生命。
我们这个时代，知识分子精神世界的崩塌早就开始了，寻找根基的我们，究竟何处是终点呢，我还在思考，我没有放弃希望，但我也只能对着远方长叹一句：此心安处是吾乡。
