傅佩荣：

草有草的本性，花有花的本性，本性就是德

德就是获得，一棵树获得了道的支持， 使它变成一棵树，树的本性，树的禀赋，（生下来具备的条件叫做禀赋），禀赋跟本性就是德。

老子《道德经》先讲道，万物都从道而来；再讲德，德代表每样东西的本性

所以老子的思想是说你最好不要刻意做什么事，因为你刻意做什么事恐怕就会影响到你的本性，——我为了得到很多的成就，结果伤害了我的本性，扭曲我的本性，最终的结果不好，所以道家是要避开这样的情况

庄子里面也一样，庄子里面讲德充，符是验证——我的本性如果能圆满的话，我就会有好的验证。所以《德充符》里面就会讲有一些人往往他身体不太健全，因为行不全往往就会反衬德全，德全相对也暗示你行不全。

鲁有兀wù者王骀tái，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀， 兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归 。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子， 圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁 国，丘将引天下而与从之。

译文：鲁国有一个被砍去一只脚的人，名叫王骀，跟他学习的弟子人数与孔子门下差不多。（代表庄子写这段话时也知道孔子在鲁国是有名的老师门下弟子有3千人呢，结果他就故意写：有一个人只有一只脚他的弟子跟孔子差不多）

常记请教孔子说：王骀是个被砍去一脚的人，跟他学习的人，与先生门下弟子在鲁国居然各占一半。他站不教诲，坐不议论。（他站的时候不教别人，坐时候也不发表评论，那这个人到底做什么？我们不知道。）

但弟子们呢，空虚前往却充实归来。难道真的有不用言语的教导？超脱形式而靠心灵感化的吗？这是什么样的人呢？

（等于是王骀也不用教别人，别人看到他就受到启发了，有没有这种人呢？有的，他本人是心平气和，其实很多高明的老师啊，根本不用说话，就好像看到慈祥的长辈一样，你看到他就觉悟了，让别人从你的形状样貌，跟别人互动简单的一些地方就得到启发了。）

孔子说：这位先生是圣人，我还来不及前往请教，我都要拜他为师，何况是那些不如我的人呢？何止是鲁国，我要带领天下人去跟他学习。

常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心 也，独若之何？”

译文：常季说：他是个独脚的人，还能胜过先生，那么他与一般人的差距就更远了，像这样的人，他的用心，有什么独特之处呢？

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆 坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”

译文：孔子说：死生也算是大事了，而他完全不受影响；（其实很简单嘛，你能看透生死啊，就很少人比得上你了，哪一个人不是贪生怕死？贪生怕死是很自然的哦，生物本能嘛，但是你能看透死生的话，真的是这一点就超过很多人了，但问题是我们要问，怎么样叫做看透死生呢？看透死生有两种，一种是麻木不仁，反正离我很远我现在不在乎生死，那这种有什么好学呢？另一种是真的知道道是什么，知道死生只是晚上跟白天的差别，所以我的生命结束的话回到道里面去，所以我们有什么喜怒哀乐，这才真的是智慧啊）

即使天崩地裂，他也不会跟着起伏；他处于无所假借的状态，因而不随万物转移，他洞彻万物的变化，而能守住自己的根本

（自己的根本就是道，也就是道给你的德，我活在世界上，我是一个人。道既然让我存在，我的本性就是圆满的，这是天下有哪一个人的本性不是圆满的？比如说路边一朵花，这朵花会不会觉得说我开在路边，很委屈，我应该开在皇家花园里面？这花他不会有这样的一种想法，他根本也没有选择的机会，花作为花，老老实实，旁边的草抱怨了，我作为草比花更久，为什么花都是主角我是配角呢？）

（我在很多地方演讲桌上都是摆着花的，那个绿色的草都在旁边站着，一排啊，我就常常说这个草会不会不高兴啊？草一定不高兴啊，我的寿命比花长多了，绿色也很健康，绿色能源啊不是吗？你那个花很漂亮，顶多一个礼拜就谢了，为什么老摆桌上呢？它也不会抱怨，花就是花草就是草，每一样东西呢，从人看起来他了它根本也没有抱怨的理由跟条件，它抱怨也没有用啊，不会说我们人看着这个草很可怜，把草当花花当草，那这也不可能啊？所以人类之外的万物没有一样东西在抱怨。）

（你说一只狮子啊它会不会抱怨说：哎呀我怎么没办法跑的，像豹子那么优美呢？——不会的；羊也不会抱怨我怎么变成狮子的食物呢？羊吃草的时候也很安详啊。很多动物啊你去稍微看一下。我就看过一些动物像狗跟猫，到最后要死的时候，眼神都很平静哦，当然我不知道那个屠宰场的情况怎么样，有部电影啊我只看过片段，看了三分钟，就是有一个人，他建议屠宰场呐，让那些牛啊经过一个地方，就把它摸摸，让它很安祥的进入屠宰场，因为它下一步出来的时候，变成一块块牛排，牛的存在价值，它被养来就是要做牛排嘛，被人类吃掉，以前的话牛都很惊恐哦，用很粗糙的方式把牛赶进那个牛棚，然后磨刀霍霍，让那个牛一只一只惊恐的乱叫，这样不好）

（我们现在这个时代都知道，牛羊猪如果在死之前惊恐的话，会分泌一些毒素啊，我们吃了它的肉都有毒的啊，所以他就想到说：让这些牛经过的时候摸摸它的头，跟它说：你平安的去吧，来贡献了，像北方人呢我一个朋友跟我讲，他说杀鸡的时候有客人来，杀鸡念念有词哦：鸡呀，鸡呀你本来就是桌上的一盘菜，早死早超生，——这几听了之后不知似懂非懂，一定会觉得比较好过嘛，是不是？所以动物啊，你从人的角度来看，能够这样去理解，已经算不简单了，所以动物世界里面的所有的生物啊，它都是生下来不会羡慕，你见过什么时候一只羊看到狮子心里想：我能变成狮子多好？我最崇拜狮子了，狮子我爱你。那你被狮子吃掉就变成狮子的一部分嘛，没有这种羊的，——每种生物生下来都是它本身的样子，它就按照这个方式来生活，到时候该结束了它就结束了，安安静静接受。只有人不一样，人的花样百出，想各种办法，有时候你看了很悲壮哦，像有部电影叫赵氏孤儿，看来真是难过，居然古代有这么样的一些做法，为了对付奸臣屠岸贾，自己的孩子牺牲了，养别人的孩子，赵氏孤儿，养大之后还要教他怎么怎么……说实在这都是古时候的观念，造成了人间的悲剧呀。那你说难道就不要忠孝仁爱这种德行吗？到不是说不要，而是说没有到这个地步啊，爱护子女是自己天性嘛，让自己孩子假装是别人孩子让他摔死，然后去照顾别人的孩子养大要他去报仇，你是为了什么？你讲个道理出来我听听看。对不对？屠岸贾一定是坏人吗？就跟以前反清复明的很多志士，演电影的时候脚里都写着反清复明哦，这是念兹在兹啊，好了到最后发现康熙雍正乾隆，也没有什么特别不好啊，那你清朝的皇帝一路下来，有些真是昏君的一塌糊涂啊，那就一定比较好吗？谁规定你姓朱，一定要怎么样呢？那也不过是一个王朝嘛，那你就可以教育到老百姓说一定汉朝都要姓刘的，唐朝都要姓李的，宋朝要姓赵的，这个都太执着，里面就很多政治干扰让很多人的思想无法做正确的思考，那你说明朝有很多皇帝真是莫名其妙，到崇祯更是集大成没话说了，事实上崇祯以前就有几个皇帝不像话了，有一本书写明代最后几个皇帝的故事，他说你很多大官上朝之前呢，都要跟家人诀别，古代的大官上朝都早上五点多要出门了，因为早朝是七八点你五点多出门要集合如何如何，每天上朝前都跟家人诀别，不是只有一次是每天诀别，因为你今天出门上朝就不知道能不能活着回来，每天回来都哎呦活回来了，然后睡一觉明天早上再诀别再哭一场，这样过怎么过得下去呢？精神都要失常了，为什么这么悲壮呢？他就描写了：你到了朝廷上，皇帝说什么，你如果跟他意见不一样，立刻廷杖哦，那些宦官养的很壮的，就是专门对付你这些文弱书生呐，打完毕之后很严重抬回家，有一个大官呢，他回家之后就把被打烂的肉啊，拿出来整理整理做成腊肉，然后框起来，说这是我忠君忠于国君的证据，要留给子孙，现在不知还在不在，我不知道，你看到这个变态的程度。你被打的越惨，回家之后鞭炮放的越多，大家都说：你看被打的抬回来——忠臣呐！忠臣也会被打，另外一个回来很好的升官了就是被骂奸臣，那这个朝代不是变态吗？这样你看明朝你还要它继续下去吗？你今天回头看的时候，当时情况是很悲壮的，你看多少故事，哎呀保佑一个皇氏的根苗，背着他跳崖啦死掉了，逃到台湾来了，还要奉明朝正硕啊，你今天看都觉得说看开一点，很多事情都是一种意识形态而已，老百姓的生活实际的生活有他的一种本身的价值，没有人有任何真正的需要的，这就是道家思想，每个人都有他的德，这个德就跟动物有他的本性一样，你是羊就安心做羊，你是狮子就安心做狮子，你不用互相羡慕，不用超越这个范围，太多念头就乱掉了，到最后你也不快乐整个社会也乱了，但是你这样讲的话好像太消极了那怎么办？那就设法把自己修养变成道大天大人亦大嘛，你不管是任何行业，你都有这个条件可以去悟道，就是道家基本的原则，要不然你只听前面那一段变成消极了，这种学道家之后就是混，混了哲学，反正我就是羊嘛，我就这样子过日子，这不行的）

所以这边讲到他洞彻万物变化，守住自己的根本，这是道家很高的理想