北宋灭亡后，北方一些汉族士人不愿与金朝统治者合作，走上了隐遁之路，山东、河北一带出现了汉族士人创造的新道派——太一道、真大道和全真道。
萧抱珍在金熙宗天眷（1138—1140在位）年间创立太一道，崇奉主神五福太一。太一道崇尚符箓，其所传三元法箓由天师道符箓演化而来，同时也着重内丹修炼；萧抱珍也模仿天师道秘传，规定掌教者必须改姓萧；太一道以“度群生于厄苦”为宗旨，注重伦理关系。
真大道起初名为”大道“，创教人刘德仁于金熙宗皇统二年（1142）自称老君降世授予《道德经》要言，立九条戒法，教人以忠君孝亲，诚以待人，爱生勿杀，这样的观念在饱经战火蹂躏的北方得到百姓的共鸣，大道教遍及中原。大道教教义独具特色，不谈飞升炼化、长生久视，而提倡自食其力、少私寡欲，一柱清香敬天地，修炼以内丹“守气养神”为重。
王重阳创立的全真道继承了钟吕二人的内丹思想。金海陵王正隆四年（1159）王重阳遇到神人授之修炼秘诀，在终南山筑“活死人墓”隐居修道，后前往山东传教，先后收马丹阳、谭处端、邱处机、王处一、刘处玄、郝大通、孙不二七人为徒，打起“全真”的旗号在山东、陕西、河南等地传教。王重阳的著作有《重阳全真集》、《立教十五论》，阐述了全真道的教理教义、内丹思想等内容，开启了道教发展的新时代。
全真道骨干文化素养高，著述颇多，总体上仍然继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想，并有鲜明的时代特征：
第一，合一三教，“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。
第二，以“全精、全气、全神”为得道成仙的最高境界，其修炼之道将降伏心意、明心见性说与炼化精气神以结丹的传统内丹学相结合，代表作是邱处机的《大丹直指》。
第三，以“苦己利人”为宗教实践原则，实行出家制度。
太一道、真大道、全真道建立后，成为在野汉族士人相互联络的组织。金朝统治者为了笼络汉人对各道派给予扶植，其中金章宗是最为“尊崇玄道者”，与太一道三祖萧志冲、全真道掌教王处一来往密切，下令编纂了《大金玄都宝藏》。同时，金朝统治者忌惮下层群众利用道教作乱，也对各道派规定诸多限制。
注：摘自百度百科
