幻相（续）

大我是世界的实相

所以，有两种看待这个世界的方式。一种是玛雅——大幻相。你不想与此有任何关系。这就产生了问题。这似乎制造了仇恨和悲伤。但还有一个真实世界，大我的世界，极乐的世界，全然喜悦的世界，具有纯粹的平静和快乐。这就是真正的你，这就是你的真实本质，你的自性（swarupa）。你一直都是祂，也将永远是祂。忘记过去，不要担心未来。对你自己拥有全然的信心，完全的喜悦。只有当你能够明白，你自己是无所不在的意识时，你才可能会明白，整个宇宙是你头脑的一种投射。你所看见的万事万物都出自你。

你是造物主，你是上帝，你是神的化身，你是真我。你听说过的所有神明，佛陀、奎师那、耶和华、安拉，祂们全都是你。你就是那。除了那，你不是别的任何东西。你始终都是那。那就是你。这就是你。

不要担心这个世界。不免一死的人，永远不可能理解这个世界。这个世界看似非常令人困惑，非常混乱。在这世间，似乎有如此之多美好的事物，然而，似乎又有如此之多的破坏，人对人的残酷。卑鄙的事件处处发生，与这世间的美好和喜悦交织。这令普通人非常困惑。然后，你看见自己变得越来越老。你的所有物质计划都被搁置了。即使你完成了一些伟大的事，一旦到了离去的时间，你也必须离开它们。你的内心开始思考：“人生究竟是什么？我是谁？我真正是什么？万事万物的源头是什么？”

没有人对你解释过这些事。所以，你相信生活是一个偶然。你偶然出生了，你经历着各种现实状况。你在变老，你会死去。你不明白正在发生的事。所以，我对你说，不要理会世界。不要相信你必须为这个世界带来和平。有一股更强大的力量知晓方法，知晓如何照顾这个世界，这个宇宙，而他不需要来自你的帮助。觉醒，了悟大我，是你能帮助这个世界的唯一方法。你是如何通过了悟大我来帮助这个世界的？一旦你了悟大我，你就不再是一个身体。你是无所不在的意识，绝对实相。你是无边的空间。你变成了树木、山川、河流、动物、昆虫、飞鸟。你变成了万事万物。你就是大我，不朽的、不变的大我。

但是，当你还无法看到这一点的时候，你作为一个独立的媒介而行动。你认为自己正在把这个你生活于其中的世界变得更好。你捍卫自己的权利，试图改变人们的观点，抗议这个，抗议那个。我承认，所有这些事，在这世间都是必要的，但这就是幻相的全部。玛雅是一个奇妙的幻相。它让你相信，你必须去做一些事来改变这世间的事物。但我可以向你保证，没有什么会改变。看起来，事情会改变一段时间。有时候，事情看起来稍微变好，有时候，它们会稍微变糟。会有大灾变，大毁灭。各种各样的事对这个世界而发生。这就是这个世界的本质。它与你完全没有关系。然而，与此同时，你就是世界。我总是自相矛盾，这就是这个教导，这是一个完全的矛盾。但终极实相是，放开一切，认识到你自己是无所不在的，你会变得全然快乐，全然自由。

万事万物都是你自己的投射。由于你开始发现你是纯粹意识，所以，世界也开始变成纯粹意识。这就像去看电影，屏幕是纯粹意识，图像是世界。在你觉醒之前，你与图像认同，你不知道有屏幕的存在。哦，你知道它在你头脑中的某个地方。你对屏幕有一点印象，但你想不到它，因为图像非常有趣。你在观看一场爱情电影或一场战争电影，这类电影或那类电影，你被（电影中的）各种事物完全包裹住了。不过当然，如果你试图在屏幕上抓住任何物体，你会抓到屏幕。这就是当你觉醒时发生的事。你认识到你就是屏幕，而屏幕就是意识。你认识到世间的一切，万事万物，整个宇宙，包括上帝，都叠加在你之上。它不是实相。它是一种叠加。但你与屏幕，即意识认同，于是，你包容了叠加。然而，你认识到，叠加之物不是你，你与之没有关系，你不与它认同。

在同一瞬间，你的身体在经历各种各样的体验，好的和坏的，以及介于中间的，但你始终觉知，你不是身体，对你来说，没有身体存在。你知道，在实相中，根本没有叠加的存在。它不存在。它看似存在，但它并不存在。这就像催眠，你被催眠去相信，有一只白色的贵宾犬在跟着你。于是确定无疑，当你从催眠中醒来时，你会一直回头看，你真的看见了一只白色贵宾犬。你的头脑会真的想像出白色贵宾犬，你也会相信它是真实的。别人都不会看见它，但是你会，直到催眠效力渐渐消失。

同样地，我们看见了人群、各种地方和事物，在我们看来，他们如此真实。我们与他们认同，我们也因此受苦。但随着你每天早晨的练习，练习抓住清醒与念头到来之间的你自己，一点点，慢慢地，但确定地，你会开始越来越了悟到你自己。你觉醒的那一天将会到来。永远不要在意这要花多长时间。不要看时间。想一想，你变成现在的你花了多长时间？做你自己。与你的实相认同。试着一直做你自己。

世界的起因是什么？

如果你没有身体，为什么你看似拥有一个身体？如果这些游戏不真实，为什么你看起来正在玩这些游戏？答案是，你并没有在玩任何游戏。没有人在做任何事。对于大多数人来说，这都是难以理解的东西。根本就没有什么正在发生。但我在活动，游泳、玩高尔夫球、工作、看电视，做所有这些事。这些事看似正在发生。你必须记住这个问题。这对谁而发生？谁在体验这个？当然，我们记得，正是小我在体验这个。然后，你再一次记起，你没有小我。没有小我的存在。小我从来就不存在。如果它存在，它从哪里来？谁是它的创造者？无论你相信什么，都必定有一个创造者已经创造了它。如果你相信你是人类，那么，一些东西创造了你。你说你的父母创造了你，然后，你回溯时间，谁创造了他们？你回到最开始之处。（你认为）你所相信的一切，必定有一个起因——即使我告诉你没有起因。由于没有起因，所以，不可能有结果。你认为我疯了，我确实疯了。谁想要变得理智？变得理智意味着，你顺从社会，遵从世间发生的事。这都是一样的想法。我可以向你保证，没有什么存在。我可以向你保证，当你思考空无的时候，你所思考的空无也不存在。一旦你思考空无，你就破坏了它。因为它开始变成某个东西。

注意：世界是无我的。世界没有起因，所以，哪里有结果？如果没有结果，就没有起因。世界怎么可能拥有一个起因？它会从哪里来？当你做梦的时候，你可以说你的梦有一个起因，你就是因，因为你在做梦。但当你在梦中时，你能这样说吗？当你在做梦，而你正处于梦中时，你相信世界有一个起因，就像别的每个人一样。于是，你陷入了梦中的日常活动中。你拥有美好的体验，也拥有不好的体验。然后，我来了，我告诉你，你在做梦，但你不相信我，你说：“我来向你展示，我是不是在做梦，罗伯特。”然后，你掐了我一下。我说：“嗷。”于是，你说：“看，这是一个梦吗？” 而我试图向你解释这是梦中的一掐，但你并不相信这一点。你认为这是真实的。然后，你穿过街道，沿着街道往前走，一辆车撞了你，鲜血洒满街道。我跑过去，告诉你：“你在做梦，别太难过。没事的。”你开始诅咒我，对我挥舞你的拳头：“你怎么能这么说？看看，我的鲜血撒得到处都是。” 然后，一些有趣的事发生了。你醒来了。梦境去了哪里？鲜血去了哪里？撞上你的汽车去了哪里？

想一想正在让你沮丧的个人体验。即使在我对你说话的时候，你都认为你有问题，想一想这些问题。你们中一些人的头脑，正在思考别的事，思考各种问题，而你认为它是真实的。你在思考你喜欢谁，或不喜欢谁。思考你今天的晚餐要吃什么。所有这些念头来到你头脑中，因为你还没有训练自己如何去处理你的念头。你有预设的立场，你有习得的概念。

举个例子，你来了，你看见了我。你不把我看作像你自己一样的新人。相反，你把我和克里希那穆提比较，与这个人或那个人比较，与薄伽梵·拉马纳·马哈希、尼萨迦达塔或清洁工比较，与看门人或你想要的任何人比较。这正是我在谈论的事。你的头脑中开始充满各种预设的观点。实际上，我什么人都不是。我没有什么特别的。所以，你在我身上看到的，不是真实的。你正在观看你自己的投射。换言之，你看见了你自己。而如果你还没有让自己成长，还没有领悟纯粹意识，那么，你就会看见一些世俗的东西。然后，你做比较。你说，我喜欢，我不喜欢，这是好的，这不好，等等。你必须控制你的头脑。你必须了悟到，你的头脑和你的身体不是你的朋友。它们在给你投喂错误的信息。在一段时间之内，它看似正确，然后，它又变得错误。不要听信你的头脑。当念头在你的头脑中呈现之前，停止它们。这就是我要说的全部。