文/安若木槿
与自己辩论是件艰难且麻烦的事，那意味着要不断树立新观点，推翻旧观点，好处就是能找到自己。
在真理的指导下，我做了些常人不会做的事，得了些好处，便以为真正懂了真理，却正是这份沾沾自喜，使我险些迷失。
自大会导致失败，——这是前人总结的经验，经过世代验证而被称为真理。
我知道“旁观者清”，自以为看透了一切，看透了庸碌者庸碌的原因，同时自己也正走向庸碌，——这便违反了“旁观者清”的原理。
我自以为知道一切，认为自己懂了真理而他人不懂，笑世人痴傻，——却忘了这时最痴、最傻的，使我自己。
我看世人碌碌无为还不清楚自己错在哪儿，于是产生了“我才正确”的错觉，——这使我违背了“且行且反思”的原则。
我笑世人看别人的一切看得透彻；我笑世人局限于自己的经验；我笑世人知理而不懂理，——却忘了，我也看别人的一切看得透彻，并为此沾沾自喜；我也局限于自己的经验；我知礼并自以为懂，却违理了。
我自以为做到了时时换位思考，并且下意识责怪他人不换位为我思考，——却忘了，我这样就是不换位思考的表现。
世人皆知“旁观者清”，却无法客观看待自我，所以要以“陌生化”的角度，以看他人的眼光看待自己，——这样我以为自己有了上帝视角，却忘了我也是芸芸众生之一。
我以为我说的全是真理，世人思想深度不够所以看不懂我的文章，——却忘了，真理是有普世性的，世人看不懂必然是我没表达清楚。
我笑世人遇事局限于自己的经验，不经实践就得出结论，——却忘了世事有规律，人不可能实践所有的事。
我笑世人重虚礼不够真诚，——却忘了，有些东西不表达出来，别人是不知道的，——这并不矛盾，将自己真诚的善意表达出来，即为礼，若是不真不诚，礼再重也是虚的。
子曰：七十而从心所欲不逾矩。
事实上，能否真正做到“从心所欲不逾矩”，必要条件不是年龄，而是思考的深度；一旦人能不根据自己的经验去认定真理就是自己所理解的意思，能够真正做到具体情况具体分析，——不论是分析世情，还是分析自我，——客观且理性，——心之所向便是真理，从心所欲又怎能逾越依理而定的规矩呢？
梭罗认为，我们以为世界的规律杂乱无章，是因为我们只窥到了部分规律，它整体上是统一的，——我认同了，于是认为世人易为表象所迷惑，——事实上，确实如此，这是世人的经验之谈，是我自己所体会过且认同的，但，以这样的眼光来看待世界，又恰恰是被表象所迷惑的表现。
就我这样一个天天思索这些关系的闲人，都挣扎在这样的关系中难以看清，更何况要忙于生计、追求物质享受的人，——我这样说，并非看不起谁，各人有各人的选择，——但恰恰，是看不清，阻碍了梦想成真。
真管好了自己，由着性子又何妨？
