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今天开始学习《传习录》中卷。今天学习的内容是《钱德洪序》。顾名思义，这一段是钱德洪在整理这一部分文稿并汇集成册时所作的序。
为了深入了解中卷的内容结构，我复习了《传习录全译》（贵州人民出版社出版）“前言”的相关内容。这是张新民先生所写。其中对《传习录》的整理、传承、增补、修编等历程做了考证。据《年谱》记载，最早备录所闻，整理成书并题为《传习录》的，是徐爱。所录仅一卷（即我们此前学习的《徐爱录》，但因徐爱早卒，未及刊行。后薛侃在徐爱基础上又序一篇（即《陆澄录》和《薛侃录》各一卷），仍以《传习录》为书名刊行。这就是今本的《传习录》上卷。
其后，南元善（南大吉）和其弟在此前三卷本基础上，整理先生“问答之词、讨论之书”分装二册刊行《续刻传习录》。上册为语录，下册为阳明论学书。钱德洪对南氏兄弟《续刻传习录》（重刊增补本）的下册进行整理增删，即是今本《传习录》中卷。
正如钱德洪在序言所言，中卷摘录了阳明先生的八封信。他根据针对的不同内容，对书信进行了归类。如，谈到知行之本体的，主要是《答人论学书》、《答周通道书》、《答陆元静书》、《答欧阳崇一书》等4封信；《答罗整庵书》主要谈格物是求学者计日程功的途径；《答聂文蔚》第一封主要谈及先生对弟子的情怀。《答聂文蔚》第二封主要谈及‘致良知’的功夫。这也可以作为我们学习中卷内容的提纲和导引。
德洪在序中对前一编者（南元善）表示了敬意，并一再表示之所以作出部分增删，主要是根据当时对其中义理的新理解。其实这也正是阳明先生所一直倡导的。
