歪读《道德经》第三十四章之伟人是如何炼成的

大道泛兮,其可左右。
万物恃之以生而不辞,功成而不名有。
衣养万物而不为主。常无欲,可名于小。
万物归焉而不为主,可名为大。
以其终不自为大,故能成其大。

曾以为看《道德经》会看到神仙,玄幻,画符,捉鬼,降妖的事情,到如今才发现这是一部讲述自然规律,社会规律,修身养性,治国安民的书籍。才明白道教和道家是两回事(虽然前者也把《道德经》奉为经典)。宗教的本质是愚民,愚民为恶为邪教,愚民为善为正教。而诸子百家实际为哲学,哲学的本质是开智,虽然百家很多道理值得商榷,不过正是这样的思维碰撞才闪耀着智慧的光芒。
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上一章我们学了一个老子关于个人修养的要点,即做人要知人自知,而本章讲述做人的品德,关键词则是一脉相承——不自大。

大道泛兮,其可左右。
万物恃之以生而不辞,功成而不名有。

道,存在于我们宇宙中,无所不在,左右着天地万物的运行,控制着生命的生老病死。世间的生命都依靠道而生长,可是道却不主动去占据功劳。

这点在第二章中就有描述:“生而弗有,为而弗恃,功成而弗居”。
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衣养万物而不为主。
常无欲,可名于小。
万物归焉而不为主,可名为大。

道养育了万物,却不以主人自居。

道没有占有万物的欲望,不刷存在感,默默无闻可以说是小。万物归附,按照道的规则来生长,道却不会去主宰,心胸宽广可谓之大。
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以其终不自为大,故能成其大。

道始终不认为自己伟大,才成就了它的伟大。这在第七章有相同句型:“以其无私,故能成其私”。后者说的是做人做事,不要一开始就抱着功利的目的,最终反而最有可能成功。前者说的是,当一个人自以为伟大的时候,可能没有多少人买账,而当不自大,又能默默付出,这些功劳最终会被人看到,自然会成就其伟大了。

歪歪的透过现象看本质,通篇来说,要成为一个伟大的人,有几个要点:
1、牛逼哄哄肯付出。像我们的道,那可是衣养万物的,一般人做不到这点,起码来说,至少也要是行业顶尖,有杰出贡献的,二流人物就不要想了。
2、不要自己捧自己。再强悍的人,如果自己夸自己,听得人自然会感觉别扭,不信任感油然而生。无怪乎当前有如此多的水军了。

3、吹捧的人也要牛逼。水军的吹捧作用大吗?其实不然,说话人的分量不够也枉然。道为什么最后伟大了,那是抬轿子的老子也牛啊。
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