书目：《老子释义》作者：郑伯森
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故另有所属。见素抱朴，少私无欲，绝学无忧。
这段话的意思是说，最好的君王必定弃用违反道德的智士，这样老百姓就能获得百倍的利益。
最好的慈爱之得必定放弃打着仁义的旗号行不仁不义之实，这样老百姓就能回复孝顺和慈爱。
最好的工艺技巧必定不用利器楼金雕玉制造宝贝，这样盗贼就不会存。
在上述三条，只是用来制定法规是不够的，所以一定要对症下药，使之有系统的贯彻下去，付诸实施才行。
这就是要体现纯素、心怀朴实，要减少私心、平息欲望。最好的学问必不会被任何问题所困扰而显得忧虑。
俗话说找不到钥匙就打不开锁，读这篇经文，不弄清楚“绝”字的正确含义，不了解当时的历史背景和社会状况，就不可能正确理解经文的内容。
大部分学者把这个“绝”字解释为断绝、灭绝或者是杜绝。把绝圣弃智解释为抛弃聪明和才智，或者是杜绝圣贤，抛弃智慧。
其实这都非老子的原意，老子不可能叫人抛弃智慧。
所以这个绝字只应该被解释成最好的、顶级的、非凡的或者是超群的。在这里，这个字是不是动词而是形容词，如绝品，绝招，绝活以及绝色佳人等。
因此绝圣弃智应该被解释为：最好的君王必定弃用不遵守道，不按照自然规律出谋划策的人。
在上一章，老子陈述了大道废、有大伪、六亲不和以及国家混乱等衰败的社会现象，紧接着在本章之中提出了改变这种社会现象的具体办法。
首先在政治管理方面，老子主张弃用不遵守道，不按照自然规律办事，而专门出鬼点子馊主意，严重损害百姓利益的智士，还利于民。
其次在民俗文化方面，老子主张取缔打着仁义旗号行假仁假义和不仁不义之事的歪门邪道，重整民风。
最后在经济方面老子主张应禁止制造楼金雕玉的宝贝奇物，杜绝盗贼。同时老子告诫大家，光说不做是没有用的，上述三项措施只用来制定法规那是不够的，必须逐项实施才能改变现状。
其实问题的症结不在于当时的工艺技巧应不应该使用利器楼金雕玉制造宝贝奇物，而在于如“绝巧弃利，盗贼无有”，其实要讲的是如何改良不平等的制度，缩小贫富的差距。因为盗贼所觊觎的只是钱财，即使没有镂金雕玉的宝贝，其他值钱的东西他们也还是会偷盗。
