在每年的3月5日或6日，太阳到达黄经345°，节气进入惊蛰，标志着仲春时节的开始。惊蛰，古时称启蛰。《夏小正》曰：“正月启蛰”，汉朝第六代的皇帝汉景帝讳为启，为了避讳，因此称惊蛰。《月令七十二候集解》曰：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”其意是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫，惊蛰节气就这样轰轰烈烈，携雷带响地来到人间。故有诗歌说：“朦雾升起而扣成水滴，云层密集而惊起闷雷。万物萌动，草长莺飞，大自然以雷为号角，鸣醒蛰伏已久的芸芸生命。”惊蛰之时，雷声隐隐，绿杨随风，浓杏拂墙，燕支重色，处处呈现出春日景色。

雷，是令人敬畏的，万物出为震，震为雷，惊醒为慌，惊慌为乱，春雷为鞭策，劳碌一季重新开端。惊蛰在雷声隐隐之下，有开天辟地，万象更新之意。也正是从这一刻起，蛰伏了一季凛冬的花草虫蛇终可破土而出，有生机万物的季节，才像诗篇，才是芸芸众生。我国古代将惊蛰分为三候：“一候桃始花，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。”惊蛰之日，“桃之夭夭，灼灼其华”。桃花在此时绽放，翠绿的树干，挂满娇艳欲滴的粉红，像即将出嫁的姑娘，花枝招展而又端庄优雅，还有一丝娇羞在其中，美不胜收。仓庚，黄莺的别名，《诗经》中说：“仓庚于飞，熠燿其羽。”在阳光和煦的春日里，仓庚欢快地从一个枝头跳到另一个枝头，尽情展示着它美妙的歌喉，“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”大自然在动物们的交响曲下，精神焕发，生机勃勃。鹰，鸷鸟也，鹞鸇之属。鸠，即今之布谷。《章龟经》曰：仲春之时，林木茂盛、口啄尚柔，不能捕鸟，瞠目忍飢如痴而化，故名曰鳲鸠。《王制》曰鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛。故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者，反归旧形之谓。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。若腐草为萤，鴙为虱，爵为蛤，皆不言化，是不在复本形者也。在道家思想里的辩证法思想，万物由阴阳相生相成，是可以互相转化的。随着天时之变化，事物呈现出顺天应时的一面，也体现了人与自然相和谐共生的观念。

在二十四番花信风里，惊蛰的花信风分别是一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇。有诗云：“坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来。顿然草木精神别，自是寒暄气候催。惟有石龟并木雁，守株不动任春回。”说起桃花，《诗经》曰：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”待嫁闺中的女子温润如玉，披上新装，迎接她一辈子的归宿。桃花，在中国古代成为女子的象征。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”崔先生在诗中更是用桃花直接代指女子，演绎了一场绝美的爱情故事。都说西藏山水美如画，当真正去过以后，你才会叹为观止，惊叹大自然的巧夺天工。《桃花源记》中描述说：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。”而真正的桃花源，西藏林芝可说是当仁不让，三面环山，雪峰洁白青溪潺流，漫山遍野的艳粉桃花，与田间的青苗交相辉映，粉红是最浓墨重彩的色调，绘就一幅美不胜收的山水风景画。“美人不是母胎生，应是桃花树长成”，大概就是在形容林芝桃花之美，远方的雪峰还有皑皑白雪，桃花已如醉霞绯云般地争相斗艳。粉嫩的桃花，在气势磅薄的雪山怀抱中无限柔媚。妖娆桃花，映着蔚蓝云天，美不胜收。桃花开，引无数彩蝶留恋徘徊，蜜蜂成群飞舞，鸟儿枝头歌唱。若置身于桃林中，看着粉嘟嘟的桃花，闻着桃花淡淡的幽香，听着桃花的私语，感受“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情”的真挚友谊，这种赏心悦目，定会如痴如醉，心旌荡漾。正值妖娆烂漫，这些可爱的精灵娇俏地立在枝头，或正或侧、或俯或仰，交相辉映，争奇斗艳，如临水梳妆的美人，令人心醉。手捧桃花，那细腻令人爱不释手；心念桃花，说不出的缱绻缠绵。桃花本无意争春，人们却情不自禁地前来观赏，桃李不言，下自成蹊。徜徉于桃林中，任花瓣飘落于怀，任花粉沁人心脾，相信你会醉在桃花之中。桃林半隐的一座座桃花源里的人家，几缕炊烟袅袅升起，缭绕在朵朵桃花之间。当浓郁的芳香逐渐渗入你灵魂的深处，那潇洒绽放的绯红一片竟然如此撩动心弦，那鲜活的生命美得如此惊心动魄，让人措手不及，却又不得不为之沉醉。为花而狂，此生无怨无悔。有生之年再去一次林芝，感受落英缤纷的浪漫，此生无憾。热播剧《三生三世十里桃花》说的很精辟：“三月春盛，烟烟霞霞，灼灼桃花虽有十里，但一朵放在心上，足矣。”棣棠花又名鸡蛋黄花、土黄条，灌木，花枝条柔弱，青绿色，开花金黄色，颜色搭配相得益彰，在济南大明湖畔就广泛种植，当棣棠花开放时，您可以优雅地说一句：“皇上，您还记得大明湖畔的棣棠花吗？”阿玛是非常欣慰的。三候蔷薇，蔷薇花脱俗而超然，她不会去羡慕牡丹的富贵，她不会去嫉妒玫瑰的娇艳，她不会去对着阳光露出一世的灿烂，但却独自展示着自己，不计得失，不计荣辱，不计遗憾，自由自在，演绎精彩。宋代诗人秦观如是说：“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”梅花取其骨，梨花取其泪，桃杏取其秾，如各自喻为人格，则俱都风骨神韵已成。蔷薇却在成与未成之间：容颜甜美，娇憨烂漫，未解深愁。王国维先生写弄梅戏马之年的女娃：“未能羞涩但娇痴，却立风前散发衬凝脂，蔷薇似之。”

吴藕汀写诗说：“杏花村酒寄千程，佳果满前莫问名。惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕”。在草长莺飞，春回大地的惊蛰时节，我国大部分地区就已经进入春耕，春雷响，万物涨，惊蛰时节正是大好的九九艳阳天，气温回升，雨水增多，农家无闲，这是我国大部分地区已经上升零摄氏度以上，江南地方日平均气温已经到10℃以上，而西南以及两广地区已经突破15℃，中华大地呈现出一片融融春光，春耕大忙由此开始。无怪唐代大诗人韦应物在诗中云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。”华北地区冬小麦开始返青生长，土壤仍冻融交替，及时耙地是减少水分蒸发的重要措施，故有惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气。在当今机械化的今天，二十四节气对于农事的指导稍加减弱，但作为传统文化的重要组成部分，对我们生活指导以及人文情怀有很大意义。

在古代，惊蛰有吃梨的习俗，这个习俗起自明朝，明朝随着国家力量的强大，商业贸易发展，出现了区域性商帮，尤其以徽商和晋商最为出名，而热播剧《那年花开月正圆》里边说的也是区域性商帮，秦商。山西有一位买卖人，叫渠济，靠着卖梨在祁县有了自己的一方田地，到了雍正年间，渠家的第十四子孙渠百川打算效仿先祖，走西口闯天下，临行前，他的父亲拿出梨子告诫他，要向先祖学习，好好发展光宗耀祖，而这一天正好是惊蛰。渠百川没有辜负父亲的厚望，靠经商发家。后来，想要走西口的人纷纷效仿，在惊蛰这天吃梨，来表示自己想要扬名立万的决心，也是对未来的期许，而惊蛰吃梨也有离家创业之意，体现了人们对于在外游子默默牵挂，关怀备至的挚爱之心。

元代诗人吴存在《水龙吟·惊蛰》中说：“今朝蛰户初开，一声雷唤苍龙起。吾宗仙猛，当年乘此，遨游人世。玉颊银须，胡麻饭饱，九霞觞醉。爱青青门外，万丝杨柳，都捻作，长生缕。七十三年闲眼，阅人间几多兴废。酸碱嚼破，如今翻觉，淡中有味。总把余年，载松长竹，种兰培桂。待与翁同看，上元甲子，太平春霁。”惊蛰动，人体也该当顺应节气变化，作出相应调整。每年的三四月份，是野菜盛产的季节。吃腻了大鱼大肉的都市人，在春天野菜当令的季节多吃一点，可以起到很好的保健作用。我国历来就有“药食同源”的说法，野菜中含有多种生物活性成分对人体有益，其中蕨菜功效明显，是时令野菜。蕨菜又称龙头菜，是一种野生草本植物，多生长在山区湿润、肥沃、土层较深的向阳山坡。春天，当它的嫩叶刚刚长出，还处于卷曲未展时，采摘下来，即可供人们食用。另有荠菜，“三月三，荠菜煮鸡蛋”。这是我国民间由来已久的传统习俗。清朝叶调元的《汉口竹枝词》曰：“三三令节重厨房，口味新调又一桩。地米菜和鸡蛋煮，十分耐饱十分香”。

惊蛰节气养生以健脾养胃为主，在南方地区，薏米蜜橘粥就非常受到人们欢迎，这种粥做法也比较简单。将无核蜜橘剥去外皮，掰成瓣，用刀片去薄皮，切成小丁。薏苡仁用清水淘洗干净，放在碗内浸泡2个小时，备用。取锅坐在火上，倒入清水适量，捞入薏苡仁煮开，移至微火上慢煮，待薏苡仁浮起，即烂。加白糖、桂花，放入蜜橘丁烧开，用水淀粉勾薄芡，盛在碗内即成。薏苡仁能健脾利湿、清热排脓，橘子能理气润肺。两料合用，则此汤羹具有健脾润肺利湿之功效，适于肺结核、风湿性关节炎等患者食用。食疗作为疗养的重要部分，对人体康健有很大的作用。

惊蛰时节，春耕之后，要挑选各种作物的种子。一个种子就是一个希望，一个种子在秋天的时候就是一个不小的收获，一个种子就是天地间的一个生灵，它会在今后的风雨里，艳阳下，把自己的生命征途上演，以一颗感恩的心，来告慰大自然的阳光雨露和人类的辛勤劳作。我们也合着自然规律的节拍，随着时光的流转，用充满希望的心，创造美好的生活。