2.16.子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
“异端”是把学术争议放大成一种思想对抗、宗教对抗，乃至社会对抗。这句话前半句可以解释为“攻击异端”，也可以解释为“攻读研究异端的学说”，后半句可以解释为“这是有害的啊”，也可以解释为“这个祸害就停止了”，四种组合都可以说得通。夫子真实的意思就要从他平时的主张来理解了。
孔子主张“仁”、主张“中庸”，孔子自己也虚心向他人学习，按照这个思路，解释为“攻击批评异端学说，这是有害的啊！”，对其他学说采取一种宽容的态度，是比较贴切的。
2.17.子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
苏格拉底说：我唯一知道的就是我一无所知。苏格拉底是过谦了，不过这种谦虚的态度，比自以为无所不知要高明许多。心理学上有个名词，叫“达克效应”，大意是说蠢人会蠢到连自己到底有多蠢都搞不清。所以知道自己有哪些东西不知道，离智者就更近了一步。
2.18.子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
怎样可以教化民众？教育！怎样可以教化更多民众？政府推动教育。孔夫子可不是迂腐的书呆子，更不是自命清高的伪君子，他清楚政府的力量，所以他不反对做官，重要的是如何做官。一个施行仁政的政府，孔子会认为是好政府。他教弟子做官也是有一套的。孔子说做官之道，不说错话，不做错事。多听少说就会少得罪人，谨慎行事就不会做让自己后悔的事，修养好自己的言行，自然就会得到别人的关注和重视。是不是跟积极成功学是一脉相通的？
2.19.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
“错”、“诸”两字有不同解释，但总体意思都是说，重用正直的人，不用邪枉的人，民众就会服从，反之，民众就不会服从。后人说：“远小人，亲贤臣”就是这个意思。
