一，读完论语，接着读孙子兵法，是一个微妙的巧合。
1，孙子和孔子大约生活在同一个时代（孙武具体的生卒年不详）孙武是齐国人，后来到了吴国。当孔子在他追寻“仁政”和“克己复礼”的道路上彷徨前行时，东边的吴国则正由孙武和伍子胥联手做着向西攻破楚国、威慑齐国和晋国的事。
2，论语是儒家经典，提倡以德治国；孙子兵法是兵家经典，专讲治兵作战，兵家不讲以德治国（不讲以德治国并不代表不讲道德，这点要区分清楚）。
3，一个讲德礼，一个讲用兵。大概没有比这更微妙的了吧。
二，读《孙子兵法》所用的书。
共4本：
1，《唯一的规则》（李零）：分句讲解原文，只讲孙子原文的大意，比较重视文章的结构。注释简单，没有完整的翻译，对于初学者来说有一定困难。
2，《兵以诈立》（李零）：详解原文，重考证分析，琐碎，也讲了很多其他相关的资料。同样的，注释比较简单，没有完整的翻译。
李零的这两本可以说是姊妹篇。《兵以诈立》讲的详细、时间在前；《唯一的规则》讲的扼要、时间在后，可以说是前本的精华本。但是，它也对前本书的一些观点进行了修正和补充。我主要以这两本为主，尤其是后者，参看其他。如果有兴趣和时间的话，首推这两本书。
有人会注意到我们主要在用李零的书，上次读《论语》也是，没错，在对比了几个版本之后，我选了李零的书作为阅读的底本。理由有三：首先，李零是北大的博导，并且开课教授这几门课多年；其次，他是学考古出身，重视考证，有机会看到很多的考古资料；再次，他有古文字研究的功底，而文字的使用和意思的变迁对理解古文很有必要。总之一句话就是：专业。
现在市面上关于国学的书，绝大多数在注释和解释上考证的很少，附会臆测的很多，这是曲解经典。所以读国学，我坚持认为同一本书一定要多找几个不同作者的版本对着看，才能知道哪些意思是大家公认一致的，哪些有不同理解，是怎么解释的。
《论语》和《孙子兵法》里可以做不同理解和解释的句子算是少的，最难理解和解释版本最多的，当属《易经》，简直没法读，光看原文不看注释很懵，看完现代注释更懵，在这儿就先不说了。
3，《孙子兵法》（郭化若，2006年7月版，上海古籍出版社）：郭化若，中国人民解放军中将（1955年授衔），原南京军区副司令员，原中国人民解放军军事科学院副院长。这本书的可贵之处，在于他的作者是一位地地道道的军人，并且是有着丰富作战经验的高级军事将领。按我们的理解，他应该是最有资格对孙子原文结合实际的战例进行“发挥解读”的人，并且无论解读到何种程度都会有很大的信服力，然而他并没有这么做。我们现在看到的，仍然是他对原文细细的推敲和注释，还有完整的翻译，有些地方提出了自己的理解，但是从来没有偏离原文，这是最可贵的。如果只是大概想要学习和了解《孙子兵法》，相对来说这本书为最优。但是有不少地方的解释跟李零解读版也有差异。
4，《华杉讲透孙子兵法》（华杉）：热度很高的一本书。作者既不是专业学者，也非军人，他是一位商人。在书中他讲了很多自己的看法，列举了古今中外的经典战例和他经营管理公司的感悟。在我看来，这本书有很多“臆测”，所以对它评价不高。但是说它都是垃圾也不客观。至少他有参考十一家注孙子，并且把孙子兵法的道理应用于商业管理上是积极的探索和尝试。李零认为孙子兵法不能应用于商业管理，我并不完全认同，因为有些原理有相同之处。
