对于读过《周易》的朋友都会有所了解，《周易》主要是由通过阐述和解释六十四卦与三百八十六爻，而构成的理论哲学。在以《周易》开篇所提到的“易故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定凶吉，凶吉成大事”，的理论基础上进而延伸。出现了六十四卦和每卦所产生的六爻（乾卦与坤卦多一爻为七爻），六十四卦起于乾坤（象征天地）止于未济卦。全文就像是在给我们呈现，自天地所生以来一切自然界与人的发展规律和运行轨迹。而未济卦所阐释的并非终止，而是象征着新的开始。通读全书会有一种像是在一个圆弧亦或者车轮之中运行，一个旧的过程过去了，一个新的过程又紧随着开始。新旧交替。周而复始，唯一不变的是蕴含在大道之间的规律和道理。这种道理我们可以理解为“客观规律”，并不以人的意识为转移。在《周易》中一个很重要的观念就是“中正”，那么何为“中正”呢？纵观六十四个别卦每一个卦都是由两个经卦所构成，可以分为上卦和下卦。卦象六爻的位次有奇，偶之分，即阴，阳之别。初·三·五是奇位，为阳位。二·四·上是偶位，为阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位。便称为“当位”，如爻是当位的那么便称之为“正”。而“中”的意思就是说，如果我们把一个别卦拆成两个经卦来看，就会发现上卦和下卦每个卦中间那个爻就称之为“中”，也就是别卦中的二爻和五爻。中位象征着人和事物坚持中道，不偏不倚，无过无不及，恰到好处。得中优于得正，故《周易》中二爻，五爻多吉利之象。如果阴爻居二位，阳爻居五位既得“中”又得“正”谓之为“中正”。象征着事物发展的最佳状态，具有最为良好的发展条件。李光地在《周易折中·义例》中说：刚柔中正不中正之谓德，刚柔各有善不善，时当用刚，则以刚为善也；时当用柔，则以柔为善也。唯中与正，则无有不善者。然正尤不如中之善，故程子曰：“正未必中，中则无不正也”六爻当位者未必皆吉，而二五之中，则吉者独多，以此故尔。
通过《周易》中对于“中正”的解释，我们可以了解到一直影响着我们的“中庸之道”，其最开始就源自于此。在读《易》时我们还会为书中的“卦辞，爻辞，文言及彖辞”，文词之优美，道理之朴实所深深吸引。譬如：我国著名学府清华大学的校训“自强不息，厚德载物”就源自《周易》的乾卦和坤卦的象辞“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。再如很多人都知道的，甚至有些人会以此作为家训的“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”等等。甚至《周易》的很多语言也深深影响着现今文学艺术，如金庸先生的小说《天龙八部》中乔峰所使用的，降龙十八掌的招式名称，也都出自《周易》书中的乾卦各爻辞之名。综上所述，这本古老的经典之书对于我们后世之影响，是十分广大和深远的。它不仅仅让我们能够感受到古人之所处时代的状况，与此同时它也能够让我们结合古人之哲学思想来审视现今社会。即便书中的个别观点由于受时代的限制与影响，已不能在现今社会起到直接的影响了，但纵观历史进程我们仍然有理由坚信，这本被称为“中国的圣经”的经典之书，在以后相当长的一段时间内，甚至永久都会对我们起到不可限量的影响及作用。
