“丁哥一来，我们哥儿几个的前途就有救了。”
“王庙村的前途也有救了。”
“有了这种想法，你们就已经没救了。”
书名《遥远的救世主》点题之笔，在书本的三分之一处出现了。
“咱们翻开历史看一看，你从哪一行哪一页能找到救世主的记录？”没有，从来没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。
如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。这话在这儿讲有点转文了，具体到咱们当下这事，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。——这个就是你们的救世主。
扶贫的本质在一个扶字，如果你根本没打算自己站起来，老天爷来了也没用。”
这也就是为什么从一开始，他们就注定没救了。他们是被丁元英从井底带到井边，看看井外边那样的世界到底如何。然而，他们并没有能力自己爬到外面，还是跌落井底，因此患上精神绝症。
所谓“精神绝症”无非是本来安贫乐道的人，机缘巧合得以窥见到那些可怕的东西，瞬间觉得自己仿佛活在地狱之中，不再像个人。
书中典型的小人物，见识到了1996年有人拥有一套40万元的音响组合，他瞬间心理防线崩溃了。我自认为是个音响发烧友，我那破音响还当个宝贝，货比货得扔。
在后来他入股音响公司，还没当经理就到处派印着经理的名片，开着公司的宝马到处转悠，他感受了90年代上层人士的生活，幸福得撒不开手。
可惜后来梦碎了，他开惯了宝马，再也没办法开回出租车；他做惯了经理，他再也无法去卖唱片；他就是患上了所谓的“精神绝症”，最终选择了从楼顶跳下来，结束了短暂的一生。
那个年代，网络还不发达，许多的人并不知道贫富差距那么大，都以为大家都活在井底，实际上那时候就有不少人先富了起来，只不过那时候信息闭塞，所以大家都相安无事。
而随着科技的进步，互联网的普及，让你打开朋友圈，就会看到别人的生活，同时在你的潜意识里面，就会默默对比自己的生活。这无疑更是大大缩减了每个人的自由空间。我们很难逃脱网络的枷锁，在这种禁锢中，我们就会更加迫切地想去追寻内心的恬静。不然，我们就会陷入这种“精神绝症”之中。
想要改变实际上很简单，却也很难。为什么焦虑？不是因为没有知识，而是知道的太多了。但是因为没有上升到智慧层面，没有解决方案，知道的更多就有更多的焦虑。其实，我们更多的焦虑是源自于内心的不自在。
改变的办法，实际上并没有太多，因为井很深，在井外边的可以永远在井外边。他们不会让你轻易爬出井，他们甚至会堵上。
我们许多人所接受的文化一直是弱势文化，就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也就是期望救世主的文化。而井外边的人，也可以说那些先富起来的人，他们可从来没想过让你爬出来，让你富起来，而是想着怎么让自己更持久的在井外边，顺手就把井盖堵起来了。
这也回到了这一大堆废话的最前面，王庙村为什么没救了，为什么没有救世主。不会的，有的只是压榨者与被压榨者，在井底安心待着吧，朋友。
