——《论语·公冶长第五》学后感
“人无远虑，必有近忧”是说一个人对于忧患如果没有超前的考虑，那么忧患就会立即找上门来。对于这句话，我在生活中有很深刻的体会。就拿即将到来的期末考试来说，早就要考试的课程很多，内容难度也很大，却平时上课没有好好听讲，课后及时复习并完成作业，把时间更多地花在了课题项目、社团活动上，没有认真地思考自己究竟该如何安排时间才更有效，做哪些事情更有意义。到期末的时候手慌脚乱，各种事情一团糟……
《论语集解》中，王（肃）曰：君子当思虑而豫防也。《论语义疏》也说到，“人生当思渐虑远，防于未然，则忧患之事不得近至。若不为远虑，则忧患之来不朝则夕,故云必有近忧也。”这些话都告诉我们，人应当有忧患意识，要有长远的考虑。要学会居安思危。
《述而第七》中，“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”子路问孔子，谁可以和您一起率领三军打仗？孔子说：“空手打虎，驾小舟渡河的人，我不会和他一起。我一定会选择遇事忧虑，善于谋划全局，能成就大事的人。
这说明在孔子眼中，一个贤德的仁者，为政之人，想要治理好一个国家，必须具有忧患意识。关于治国的忧患，孔子提到了“务民之义”，主要包括三个方面的内容：富之、教之、敬鬼神而远之。
《论语-雍也第六》中，“樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。”樊迟问智慧之理，孔子说，“对民族来讲，合义的事情在于敬畏鬼神但不依赖鬼神。”樊迟又问仁，孔子说，“若能做到先难而后获，便可为仁。”
《论语-子路第十三》中，“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”孔子游历到卫国，冉有赶着马车。孔子说：“人口真多啊！”冉有说：“人口已经很多了，还要做什么呢？”孔子说：“使百姓富有。”冉有说：“百姓富有了，还能做什么呢？”孔子说：“使百姓有教养。”
怎样使民众富有呢？
《尧曰第二十》中，“子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”这里提到了“民之所利，因而利之”是说要在合适的时间，安排百姓做恰当的事。例证有“（孙叔敖）秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。”孙叔敖劝导百姓在秋冬之际上山采山果、药材，在春夏季节通过水运，进行运输贩卖。利用时令便利，使百姓安居乐业。
《学而第一》中也提到“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”领导治理拥有以前辆兵马的国家，对待上级要恭敬，要关爱平级和下级，使官员富有，发号施令要有信用。要在合适的时间，动用百姓进行农田水利建设与国防建设。
孔子还提到“均无贫，和无寡，安无倾。”是说要收入分配公平，税收公平合理。《颜渊第十二》中，“哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何？有若对曰：盍彻乎！曰：二，吾犹不足；如之何其彻也？对曰：百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰与足？”哀公问有若：饥荒之年，国库空虚，该怎么办呢？有若回答说：征收十分之一的税赋。哀公说：征收十分之二的税尚且不够，如何征收十分之一的水呢？有若回答：百姓富足，您又怎会不富足？百姓穷苦，您又怎会富足呢？这是说在饥荒之年要少收税，百姓来年才有钱种粮，收成才会好，国家就会富足。
使民富，后教之。
孔子在《述而第七》中说到“子以四教：文行忠信。”教育百姓要使百姓有文采，有美好的德行，忠诚，有信用。要教百姓学习六艺。要注重身教重于言教。
《泰伯第八》中，“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。”就是说要教百姓学习诗书、礼仪、乐理。
《为政第二》中，“子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”是讲教育百姓要有信用，通过大车没有輗和小车没有軏不能行走，来说明人若没有信用，怎能在人世间行走呢？是讲“信”的重要性。
《颜渊第十二》中，“子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。”子张问如何为政，孔子说要忠心耿耿，没有倦怠。是讲“忠”的重要性。
在《左传-隐公三年》中说到“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。”这大概就是孔子希望达到的使百姓有教养的目标吧。
第三点，孔子提出，“敬鬼神而远之”。
《礼记-祭义》中，“宰我曰：吾闻鬼神之名，而不知其所谓。子曰：气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。”孔子提出将鬼与神合在一起，在祭祀鬼神的过程中教化百姓。也就是为什么要敬鬼神。
接着又讲到作为统治者，祭祀鬼神要十分恭敬，这样百姓才会效仿。《礼记-祭统》中“祭敬，则境内之子孙莫敢不敬矣。是故君子之祭也，必身亲莅之，有故则使人可也。祭而不敬，何以为民父母矣!”讲为民父母者，祭祀时要恭敬，于是在祭祀的庄严氛围中，人们言辞恭敬，行为举止谦和守矩，在这样的情况下，通过身教使百姓懂礼。
然后讲到该敬哪些鬼神？第一要祭祀去世的亲人；第二要祭祀有重大贡献之人，有名望之人；第三要祭祀天地、山川、河流。
最后讲到要远鬼神。是说为政者不能依赖鬼神，将国家、个人的命运寄托在鬼神上。而应尽自己的努力，治理国家和百姓，做有仁德之君，上天才会赐福。
《左传-僖公五年》中，“公曰：吾享祀丰洁，神必据我。对曰：臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。”晋侯公说：“我的祭祀品丰盛，神明必会保佑我。”而臣子则说，鬼神不会与人为亲，而是按照个人的德行，进行赏罚。
从统治者的角度来讲，要信天命，万物是不以意志为转移的。但是却不能无所作为，听天由命。因为天命是会变化的。《尚书-伊训》中讲到“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”就是说天命无常，做善事之人它就会赐下百样祥福，作恶之人它就会降下各种灾祸。在帛书老子第81章中也讲到“夫天道无亲，恒与善人。”也是说上天会一直赐福与良善之人。
课上老师讲的论语有些深奥，此文仅是将老师所讲内容进行理解，加以自己的思考后做了一些整理。其实将孔子所讲的忧患意识与治国理念放在我们每个人的生活当中，亦是有极大意义的。努力去追求“文行忠信”做一个仁德、有智慧的人，凡事尽自己最大努力，能够尽人事，听天命。去追求人生更美好的境地，正所谓“未经审视的人生是不值得过的。”每个人都有其不完美，但我们要努力追求完美。
