《诗》曰:“逃之夭夭，灼灼其华，子之于归，宜室宜家”。一个有修为的人，无任是对自己、还是对他人和社会都是有益的！一个满腹诗书之人其气质，自然也非同一般！那么，如何在工作中彰显个人魅力，让它成为一种独特的资源，从而帮助你实现更大的人生价值呢？
在这里，我再次提到了时运的问题，我们必须重视起来，时运并非迷信，而是一种对一个人境遇的认知，有人一辈子怀才不遇，就是因为生不逢时，倘若我们不服输，一定要赌一把的话，这种逆势而动是有风险的，正如孔子夸赞南容的那样:“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，在有些时代，这种冲动会招致牢狱之灾。
什么又是“邦有道，不废”呢？就像如今的太平盛世，是一个热血时代，是每个人都有机会实现抱负，大展宏图的时代，我们就不能像一个废人一样无所作为，那么，我们又如何发力呢？
下象棋有一句术语:“炮打隔子”，那颗隔子俗称跑架子，炮必须支在架子上才能发力。同样一个人要有所作为，必须找到自己的位置，那些错位的，或者找不到位置的，都一样庸庸碌碌终其一生！
“位”还有一个名称叫“名份”。很多人为了争取到一个名份而打得头破血流，因为只有有了名份才有话语权！这个就是“名正言顺”的道理。那么在工作中，名份就代表一个领导岗位，如果这个岗位不清不楚，那么对应的领导也就不伦不类了。
“名正言顺”这个典故出自《论语.子路篇第十三》原文如下:
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
这么一大段话，关键的部分只有两个字，就是“正名”，其余都是批评子路的话语，也是说明正名的重要性的。孔子那个时代还没有职场一说，所以孔子所说的正名是指政治思想原则，是治理一个国家首先要确立的问题，君子务本，本立道生。引申到今天，也同样带给我们很多的启发，企业必须因事设岗，一个萝卜一个坑，岗位描述清晰，职权利关联，并充分授权，这样，这个岗位才能发挥效应，为企业发展助力。
子路以假设的形式问孔子，卫君召你去帮他治理国家，你首先做的第一件事情是什么时？孔子说一定是正名，却遭到子路的质疑和嘲笑，说老师迂腐，哪有正名这说法！孔子也是气不打一处来，就骂开了。这一骂不打紧，骂人的话没有一句粗话脏话，却句句经典，句句入心，言辞优美，韵味十足，不愧为一代圣贤！
圣贤还有控制不住情绪的时候？有些不可思议，这就是孔子的可爱可敬之处！圣贤并非像我们后世子孙所描述的那样不近人情，孔子曾说过:“饮食男女，人之大欲存焉”，这就是我们儒家“道不远人”的思想体现，那些不食人间烟火，吸风饮露的肯定不是人了，是神仙吗？有几个人见过神仙呢？
孔子批评子路的话一共分五个部分。第一。他批评子路粗野，不懂规矩，做事总喜欢野路子；第二，他拿君子对比子路。说君子对自己所不知道的东西是应该保持质疑而谨慎的态度，而不是像子路那样直接否定。第三，孔子一口气说出了正名相关联的后续影响。名不正>言不顺>事不成>礼乐不兴>刑罚不中>民无处措手足。这里包含了很多值得学习的干货！我们不但体会到当时孔子的激动情绪，也从中理出了管理的顺序和思路，尤其最后一句话，一语道破管理的本质:企业文化和管理的目的就是让每一个人知道自己干什么！第四，他说君子之名必可言，言必可行！我不说当时孔子的本意了，直接引申过来讲管理吧，必可言，就是岗位描述清晰；必可行，就是有可操作性，即可考量，那些有上进心，有责任感……似乎必须的标准实质很难量化，并没有可操作性。所以可言不可行也是不行的。第五，孔子再次语重心长地教育子路，一个人说话不可以随随便便，白玉上的污点可以磨掉，说出来的话如果有问题是收不回过头的！
