人心是不待风吹而自落的花。
-----吉田兼好《徒然草》
因得此句，开始翻阅《徒然草》，也因知堂先生的序，称兼好法师禁欲家和快乐派思想并存，想来是极具人情味的，也饶有兴趣。
“徒然”顾名思义，是“无用”之意，日语中则解释为“无聊”，取兼好法师开卷之语：“无聊之日，枯坐砚前，心中不由杂想纷呈，乃随手写来；其间有不近常理者，视为怪谈可也”。
《徒然草》与清少纳言的《枕草子》堪称日本随笔文学双璧，其写作风格不拘，笔触率直自然，像极了现在的微博，皆为作者兴之所至，漫然书就。 正如序言中引自北村季吟对全书的题解：“其旨趣则有说儒道者，又说老庄之道者，亦有说神道佛道者。又或记掌故仪式，正世俗之谬误，叙四季物色，记事间人事，初无一定，其文章优雅，思想高深，熟读深思，自知其妙。”
吉田兼好在本书中时而谈情趣，时而说世相，时而悟禅宗佛理，处事之道，时而又触及生死无常，七情六欲。
然通读一遍，囫囵吞枣，浅尝辄止，仅撷三言两语以观其妙。
【关于情趣】
第一0段：
【住所要舒适自在，虽说浮生如逆旅，也不妨有盎然的意趣。
高人雅士幽居之所，月光流入时，自有一股沁人心脾的气象；今日之时尚，追逐的皆是些恶俗的风格，一无可取。此间则是古木缭绕，园草杂生，一派天然野趣。篱围与墙垣的造设，要考虑到周边的景致宜人；日常器物的措置，也一定要富有古朴之趣，没有一丝做作的痕迹，才可以让人到此则雅兴勃发。】
第一三七段
【发皎洁之光而令人一望千里的满月，不如期盼了一夜，到天快亮时才姗姗而来的月有意味。此时的月，略带青苍之色，或在远山之杉树梢间隐现，或为天上之雨云遮断，都极其有味。一丛丛的椎树与白橿，叶面如洗，辉映在月光下，望之沁人心脾。此情此景，岂能无会心者共赏？不禁怀想起京中的诸友来。】
兼好法师崇尚自然情趣，去繁从简，主张不必刻意事事规整如一，没有完成的东西，保持其未完成的样子，不仅别具趣味，还有意犹未尽之妙。“不论对阴雨而怀明月，抑或垂帘幽居不问春归何处，都是极有情趣的事。”生活中的美与景致，会心者俯首即拾，岂只限于眼前所见之月之花？兼好虽遁入空门，却对万事万物体察入微，吟风赏月，闲情逸致，跃然纸上，与明清小品有异曲同工之妙。然君子虽好物而不溺于物，虽兴致颇高，亦能淡然处之。能拥有这份心境，自是领悟了禅宗里自的旨意：“你忘记了月亮，就得到了月亮”。
【关于生死】
第七段
【倘若无常野的露水和鸟部山的云烟都永远不散，世上的人。既不会老，也不会死，则纵然有大千世界，又哪里有生的情趣可言呢？世上的万物，原本是变动不居、生死相续的，也唯有如此，才妙不可言。】
第一五五段
【只有患病、生子与死亡这三件事，谈不上时机，不会因为时机不佳，它就不会发生。至于生、住、异、灭的转换这等真正的大事，则如流势迅猛的长江大河，滚滚向前，一刻不停。不论真谛与俗谛，要想有所成就，都不需要讲究时机，不要犹豫观望，径直做来便是。
人都说春老而夏来，夏尽则秋至，非也。春天到时，便已催发夏气；夏日之初，即与秋气相贯，秋天转瞬就成冬寒。而在初冬十月，又有小春天气，此时枯草变绿，梅花含苞。树木的叶子，不是掉落之后才发新芽，而是新芽从旧叶之下萌发，催动其掉落。如此新在旧下，旧去新来，依序更替的势头是很迅疾的。
生老病死的推移，相比之下，有过之而无不及。四季尚有固定之顺序，死期的先后，就完全不可预期了。死不是从前面迎来的，而是从后面追来的。人都知道不免一死，但不明白死亡的到来完全是意料不到的。这好比是海边的沙滩，乍看之下很宽阔，但涨潮之际，瞬间就被海水淹没。】
佛家修行之人，早已参透生死，缘起缘灭，死即是新的轮回，今生的修行为来世得安乐。但并不是既知生死有期，而等闲任光阴流逝。他劝解世人珍惜时间，不要做无用之功，讲无用之话，想无用之事，“不论老幼强弱，皆死期难料，侥幸能活到今天，实在是不可思议的之事。所以人生在世，来日方长的想法，是片刻都不能有的。”兼好法师也道世事无常，若能心宽而性柔，不为喜怒所羁绊，不为外物所烦扰，才可以毫发无损。我深以为然，作为红尘中人，相比蜉蝣及夕而死，夏蝉不知春秋，已是前世福报，无常岁月平常心，放下皆自在。
【关于七情六欲】
抛开吉田兼好的文字不谈，世人对其也褒贬不一，议论纷纷。称他并不恪守佛门戒律，是个多情的和尚。如此云云，尚不得而知，但从本书中看得出来，虽然他对女子言辞偏颇，却在字里行间流露出对情爱的贪恋，“仔细想来，世间万物都能忘怀，唯有对故人往事的眷恋，最难放下。”深知人心易变，情最难久，却也向往情深意永，纵使求而不得，也乐在其中。
第一三七段
【世上的事，最令人回味的，是始和终这两端。男女恋爱也是如此。恋爱之真味，不只在于日日相会长相厮守。有时要因暂难相会而忧虑重重，有时要悲叹缘分之变幻莫测，有时独自辗转到天明，有时遥寄相思于远地，有时则远避他乡而追怀往日，凡此种种，都体验过了，才敢说明白了恋爱的真谛。】
第二四二段
【梅香暗吐、月色朦胧之夜，伫立在她身旁，或任由宅垣旁的草露沾湿了衣裳，和她一起踏着晓月回去---没有这些可供追忆的往事，还不如不要谈情说爱】
想来兼好遁入佛门之前，也是撩妹高手，欲擒故纵，若即若离这些把戏，拿捏得当，全在这不离不着之间。虽流连却心戚戚然，并不耽于女色，他引典故“久米仙人者和州上郡人，入深山学仙方，食松叶，服薜荔，一日腾空过古里，会妇人以足踏浣衣，其胫甚白，忽生染心，即时坠落。” 以此告诫世人女色可怖，见色而起心，仙人亦“即时坠落”，何况凡人乎？
第八段
【世上最能迷惑人心的，莫过于色欲。人心实在是愚昧啊！明知熏香并不能常驻，最暂时附着于衣物之上，闻着也不禁心旌荡漾，难以自持。】
第九段
【人的爱欲，根其本性，其源也远。能令人沾惹六尘的嗜欲虽然不少，舍而弃之是可以办到的。唯有爱欲，不论老幼贤愚，莫不为其所惑，不能了断。
是以用女人发丝搓为绳索，能够拴其象腿，不令其动；以女人的木屐削而为笛，横吹之声能令秋日之牡鹿集于眼前。想来这色欲之惑，是最需警戒惧怖。】
好读书而不求甚解，敲下这些文字的时候，才发觉我读的凌乱，书中精华，遗漏者诸多，领悟且做到的却寥寥。比方为人处世，欲知人而先自知；比方学艺与做事，要专注于当前的一念一事；又比如他解释，“吉日为恶必凶，恶日行善必，吉凶皆由人定，而非由日期定”，告诉人们事由心定，运由心改。有些警句用于今时今日，也是甘露洒心，醍醐灌顶。“世间谎言纷纭不绝，真真假假，需心正且诚，兼听则明，不盲信其有，不妄讥其无，就好了。”
以上言不尽意之文，借以推介此《徒然草》，古人诚，将生之感悟，付与纸上，冬月捧读，顿觉旷达疏朗，开怀又醒脑。
