中国古代有所谓的“三不朽”一说：太上立德、其次立功、再次立言。立德要求太高，毕竟自古够得上格的也只有周公、孔子这寥寥数人，立功和立言也就成了古往今来无数读书人追求的终极目标了。
照这个标准来看，杜预无疑是够格的。平定吴国，立下统一大功。作《左传集注》，成一家之言。作为一个能同时进入文庙和武庙的人，杜预无疑是人生的赢家。要知道这个待遇，在明代以前只有他一人独享。
但是今天我们要说的主角并不是杜预，而是他的父亲，杜恕。
一
杜恕有什么说的？记得小时候翻《三国志》的时候，看到《杜恕传》中三篇巨长的奏疏时头大无比，要知道像赵云、张辽这些人气武将中的都是什么“斥权下战，权不敢动”之类的中二热血情节，这才读起来有意思。怎么这人这么奇葩，说这么一大堆啰里八嗦也不知道在说啥？以至于后来看到杜恕贬官，还高兴了一会。
后来我才知道，像陈寿这种惜字如金，情节、细节能省绝不留着的小气鬼，录下杜恕这三篇完整的奏疏意味着什么。
这是什么概念？要知道陈寿只录了曹植四篇文，诸葛武侯也才录了一篇《出师表》。而杜恕居然录了三篇，可见，陈寿是认为杜恕写的东西是有价值的。
再了解杜恕，是到了今年研究生写毕业论文的时候。曾经头疼的长篇大论反而成了珍贵的研究材料。魏晋之际学者留下的文字不多，像杜恕能留下这么长的篇幅可说是凤毛麟角了。
二
杜恕，字务伯，京兆杜陵人。杜氏是一个超级大族，从秦朝就开始当官了，在汉代到过三公这个级别，之后断断续续、起起伏伏将近八百年的历史就没断过，唐朝的名相杜如晦就出自这个家族，杜恕正是他的直系祖先。
但是杜恕出生的时候并不在家乡，而是在荆州。因为那段时间关中乱得很，正是李傕、郭汜这些军阀混战的时候，有些有见识的人都逃亡外地避难去了。当时两个主要的避难方向，一个是益州，一个是荆州。
杜恕的父亲杜畿恰好这个时候被任命为汉中府丞，汉中就在益州，很适合避难，不过当时局势太乱，去汉中又交通不便，于是杜畿也就没去做这个官，而是带着一家老小往荆州去了。
杜氏的老家就在南阳，只是在汉代才迁往了京兆，在南阳还有不少杜氏族人，过去之后多少也有人照应。
建安三年，杜恕在南阳出生了。这一年，曹操在白门楼绞杀吕布，收复徐州。
杜畿在荆州过了几年安稳日子，不过他始终挂念故土。到建安八年，关中的局势稍定，杜畿就带着全家启程返回杜陵。
以前出远门可不比现在，更何况是拖家带口的远行。比如我们著名的王司徒，之前被孙策击败软禁在江东，后来蒙曹操征召才得回乡，不过当时王司徒被软禁数年，囊中羞涩，也雇不起太多仆人车马，时年十岁的经学大师王肃还得帮着扛行李，实在是窘迫。
杜畿一家的运气稍好一点，有族人帮助，也不至于雇不起马车。但是他直接碰上劫道的了……
好在杜畿这个人还是够聪明，一顿嘴炮居然把强盗糊弄走了。
历经艰辛，杜畿一家终于回到了家乡。没过多久，杜畿被当时的京兆尹张时任命为功曹，重新开始了仕途。
一个偶然的机会，杜畿又得到了荀彧的赏识，荀彧把他推荐给了曹操，杜畿先后任司空司直、护羌校尉、领西平太守，之后就开始了长达十六年超长待机的河东太守生涯。
三
当时有所谓的任子制度，即子弟可以凭借父兄的功劳为官。一方面算是给高官的额外福利，让这些人好好为国家卖命，另一方面，也是给国家当个人质，让高官不敢起异心。
杜畿作为二千石的大官，当然要向朝中派任子了。建安九年、十年左右，杜恕作为任子，前往许都，曹操攻下邺城，杜恕也去了邺城。
杜恕是家中的长子，下面还有两个弟弟杜理（字务仲）和杜宽（字务叔）。杜家嗜好经学，杜畿在河东当太守的时候就雅好经典，推广儒学，在他的治下还出了经学大师乐详。杜恕的这两个弟弟都是读书种子，杜理聪明，很得父亲杜畿的青睐，可惜早逝。杜宽更是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，他删集《礼记》，作有《春秋左传解》，杜预的经学成就，应该离不开这个叔叔的基础。
邺城是曹魏的中心，这里汇聚了无数猛将智士，无数有才华、有抱负的年轻人在这里，他们谈论诗歌、结伴交游，这里是最繁华的都市，也是整个中原的政治中心。
杜恕在邺城，也结识了几个好友：袁侃（字公然）、荀俣（字叔倩）、李丰（字安国）。
袁侃是袁涣之子。与袁绍、袁术这一支不同，袁涣、袁侃父子出身陈郡袁氏。
袁涣正直守礼，当年谣传刘备去世，曹操的下属都上表祝贺，袁涣却不，因为刘备当年举过袁涣茂才，算是袁涣的举主，上贺于礼不合。
袁侃性格柔和，善于处理人际关系，又明世知退，人们趋之若鹜的事从来不掺合。司马懿曾经见过袁侃，大为惊奇，夸他像袁涣。《三国志》也说袁侃“有父风”，俨然一个小袁涣。
荀俣是荀彧的儿子。荀彧就不用说了，秉忠贞之志，守谦退之节。荀俣字叔倩，历任东郡太守、做到御史中丞。
《三国志》有记载荀俣和弟弟荀粲辩论的事，话题是言意之辨，这是魏晋时期士人经常讨论的一个话题。荀彧诸子皆好儒家，荀粲却好道家。荀俣大概也是个类似其父，谦恭守礼的儒家人物。
荀俣早卒，这事说来有点奇怪，荀彧六子：荀恽、荀俣、荀诜、荀粲、荀玄、荀顗，有四子早卒，早死率实在是有点高……
李丰，字安国，太仆李义（又名恢）之子。李义和杜畿同属三辅人，算半个老乡。后来杜恕和李丰又都作为父亲的任子到了邺城，两人从小一块玩，关系比较好。
李丰这人，事情比较多。第一，李丰是个营销大师，尤其是自我营销，在十七八岁还是个老百姓的时候，就搞到“海内翕然，莫不注意”的程度。后来当了官，名气更大，魏明帝曾经跟一个吴国的降人聊天：“你们那边听说过什么中原的人物吗？”，降人回答：“我们听说有个叫李丰的”，魏明帝一听，哎呀，李丰的名气这么大？吴越那种穷乡僻壤都知道的吗？
这种遨游京师，博取名望的做法在当时非常流行，大多数年轻人也是这么做，不过李丰做得比较成功而已。
第二，这人没什么本事，还不干正事。李丰担任尚书仆射，算是个重要职位了，但是李丰老喜欢请病假，当时的制度规定，请病假一百天就要自动离职，李丰比较会玩，每次请个几十天再回来，然后再请，再请再回，再回再请……以此循环。你看这都干的什么事。
所以当时真正有见识的人都看出来了他是个什么人。比如杜恕的父亲杜畿，有一次李丰来杜畿家拜访，等人走了之后，杜畿说李义没儿子啊，不仅没儿子，恐怕整个李家都要出事啊。
要说杜畿的眼光实在是准。李丰后来果然搞了个大事，这就是关于李丰的第三件事，他参与了谋诛司马氏立夏侯玄辅政的事，事泄被杀，家破人亡。
四
杜恕本人的性格，三国志里说是“诞节直意”，大意是大大咧咧，又不愿意矫情，想干啥干啥。总的来说，是与袁侃、荀俣更相近一些的，与李丰却有些格格不入。所以这也好理解，杜恕后来和袁侃、荀俣越走越近，却和一块玩大的李丰渐行渐远。
要说这些世家子弟平时在邺城都玩些什么，不妨看看下面两段文字。
每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。弛骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀。
时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫，，谓淳曰：“邯郸生何如邪？”於是乃更著衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰，酒炙交至，坐席默然，无与伉者。
曹丕、曹植都是当时最尊贵的公子，他们的爱好应该能够代表当时比较流行的趋势了。
不过袁侃、荀俣的性格比这些风流公子传统得多，很难说他们平时的娱乐活动也像曹丕、曹植一般骑马打猎，喝酒胡闹，李丰参与的可能性倒是很大。
所以很可能杜恕、袁侃、荀俣平时做得最多的就是坐在一起瞎扯淡，聊聊经史子集、诗词歌赋。
这种感情大概是人生第一次脱却稚气，又不被社会气息所沾染的友谊，纯粹地出于兴趣投契的交往。我不知道你们有没有过这种感情：我记得在我读中学的时候，有一个特别好的朋友，我们放学一起回家，我们聊足球，聊三国，一起开脑洞一本正经地思考如果穿越回三国要跟着谁干的问题，我甚至还仿照《三国志》给我们几个朋友写了传。
那时候我十五岁，有喜欢的女孩，有梦想，有烦恼，很美好。
扯远了……
五
杜恕的青年时光就在与朋友的交往中慢慢过去，随着荀俣、袁侃先后为官，这种悠闲的日子也结束了。
与好友不同，杜恕直到三十多才进入仕途，一方面是杜恕不会也不愿意经营人设，当时做官全凭名气，所以，即使有不少像辛毗这样的老臣觉得杜恕是“被褐怀玉”，杜恕仍在在家呆到三十多才得到了人生第一个官职：散骑侍郎。
一般来说，普通世家子弟入仕的第一个职位就是散骑或者黄门侍郎，历练几年再外派或提升在朝中。但是杜恕在这个位子上一坐就是八年……
原因和他的性格有关。杜恕这人性格有点直，看到有点什么不平之事就要上个疏，《三国志》把他在朝这八年上的三个奏疏都录下来了，个个都是锋芒毕露。
在其中一篇《谏听廉昭言事疏》中，杜恕还不小心得罪了一个人：司马懿。其实这篇奏疏杜恕不是针对司马懿的，但他好死不死地举了个例子带上了司马懿的弟弟。
你说古往今来这么多拉关系走后门的例子你不举，偏偏要拿司马懿的弟弟来开涮？
如果要排一个魏明帝到齐王年间最不能得罪的人的排行榜，司马懿应该可以排在前面。
要说起来，杜畿本人还是司马懿父亲司马防的故吏，后来杜预还娶了司马懿的女儿，两家关系应该不错，杜恕一出这事，两家的关系顿时降到了冰点，杜恕本人的仕途坎坷不少，甚至还影响到了杜预的仕途。
以司马懿的性格，你不惹他他能好好待你，你要是惹他肯定没好下场。杜恕遭受的不仅是仕途的失意，甚至还有杀身之祸。
正始十年，司马懿发动高平陵事变，一举夺取了魏国政权，事后，曹爽一党纷纷被杀。在这次的风波中，还有一个不相干的人也险些被杀，那就是杜恕。
此时司马懿掌握了最高政权，生杀予夺一任己意，要收拾杜恕就像捏死一只蚂蚁一样。偏偏这时候杜恕又惹事了。
杜恕此时任幽州刺史，按照规定要受征北将军程喜节制，程喜这人也不是省油的灯，性格又不好，当年威震燕代的田豫还被他整过一次。杜恕上任之前，袁侃就提醒杜恕要小心跟程喜相处，杜恕也不当回事，该咋样咋样，一点不把程喜当外人。
这事让程喜很不爽。
有一次，杜恕斩杀了一个鲜卑人，却没有按规定上报。程喜于是乘机告了杜恕一状。司马懿早在等着这个机会了，程喜的弹劾一上，就把杜恕送廷尉受审，一来二去居然判了个死刑！
司马懿大概也不想杀杜恕，最多是吓吓杜恕，给他个教训。于是找了个借口杜畿当年的功劳不小，又是因为因公殉职。减轻了处罚，判徙章武郡。
六
杜恕性格太直，又不大通人情世故，有意无意得罪了不少人。其实这都不是杜恕的本意，他只是就事论事，不平则鸣而已。
杜恕的本心或许不愿意为官，有朋友问过杜恕的志向，杜恕说：“我看朝中许多人都结党互相攻击，我只希望哪边都不掺合，两边都别骂我就行了。”
杜恕就像一个纯粹的儒生，没有丝毫勾心斗角的经验，怀揣着儒家的理想，走入了污浊的朝廷。在那个政治斗争激烈的时期，“独立朝中，爱憎不及”对于杜恕来说就是个梦想。
政治的残酷让杜恕心灰意冷，他转而埋头学术，著书立说，成《体论》、《兴性论》。
此时荀俣和袁侃大概已不在人世，当年三个好友只剩李丰，不过二人早已行同陌路。
不知道五十二岁的杜恕会不会在著书的间隙想起那些在邺下的日子，会不会有一点怀念那些一起纵谈古今的日子。
夜深忽梦少年事，不闻叹息闻虫语。
嘉平四年，五十五岁的杜恕在章武去世，而司马懿已经在一年前去世了。
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