应同济大学刘强教授之约，2017年10月28-29日出席在福建尤溪举办的第三届全国书院高峰论坛。
朱子，可以说已优入圣域，只是没有获得圣人的资格。尤溪是朱子出生地，自然属于儒家圣贤之域。此番南下应该算是一次朝圣之旅。27日乘高铁抵达南平，会议主办方派车来接。恰与秋风老师得同车到达酒店，时近九点，下车伊始，就被门口左侧两块石碑所吸引。大碑上四个大字——韦斋旧治，原来是朱子手迹，为民国当地军阀卢兴邦所立。韦斋的“韦”，我是询问了朋友才认得，韦斋是朱子尊人朱松的号，曾在此地为官。朱子也因此出生于尤溪。因尤溪又名沈溪，故取名沈郎。这是多么美的一个名字啊！酒店门口及附近的八百年的大榕树，更是沧桑岁月的见证者。
第一天游访桂峰村和双鲤村，虽然来去匆匆，未及从容徜徉，但闽中山水之美，令人流连。在桂峰村看到蔡氏宗庙宗祠中老乡拿着供品给祖先上供，一问原来是孙子周岁。祠堂不是死文物，而是活体存在，十分欣慰。军阀卢兴邦抗击日寇，兴教励学，已经令人赞叹。而朱子对于书院的发展所发挥的作用更是无人能比。
考察朱子文化园，参观尤溪博物馆，朱子文化苑所藏大量堂号及家训匾额，那就是儒家精神最动人的载体。游南溪书院，朱子的气息弥漫其中。“公山气向尼山续，活水源从泗水来。”确实如此，钱宾四先生说，对中国文化影响最大的两个人物，前古有孔子，近古有朱子。孔子是三代文明的集大成者，是儒学的开创者，朱子是宋明新儒学的集大成者。如果这样说，是过分抬高朱子的话，周桂钿老师说，三个人物，孔子与朱子之间加一个董子。如果这样还嫌过重的话，那么，我们可以说孔子之后，孟荀双峰并峙，其后则有朱王二水流长。在我看来，无论如何，朱子以踏实为学的精神，深化并拓宽了儒学的河道。“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”我们这个时代，依然需要这样的精神，这样的态度。
说实话，在此前我真是对尤溪不了解，没有关注过。很多朋友看我到尤溪开会，还问是不是龙溪。看来，尤溪的名气还远不如婺源大。但是，经过两三天的体验，尤溪给与会者尤其我本人留下了深刻的美好印象。山水之美，乃天造地设。操持会议的尤溪朱子研究会副会长陈琳女史，优雅端庄，温柔敦厚，乃干练之才，颇得与会嘉宾之赞叹！此则天地人文涵养之功，是文明之美。
会议上，见到了很多熟人，也认识了不少新友，正所谓旧雨新知，济济一堂，谈文论道，畅所欲言。29号上午大会主题发言，有幸与朱杰人先生，崔茂新老师，鲍鹏山老师，刘强老师，王财贵先生，左克厚先生，汉风兄等同台演讲。下午小组讨论，我是实践组的主持人。明伦书院、文礼书院、关中书院、经心书院、问津书院、尼山圣源书院、湖畔书院、筼筜书院、文儒书院、九州书院、端庄书院、彭城书院、黄河书院、襄平书院、鸿山书院汉文化研究会等机构负责人介绍各自的经验、挑战等。交流的目的，达到了。我个人也加深了对目前国内书院的了解。黄毅铭先生的一句“一群人，一辈子，一件事”，令我怦然心动，赞叹不已。这应该成为书院的共同精神追求。王少峰兄提到一位在陕西师大学习甲骨文的美国朋友，坚持在中国面向大众公益传播中国文化的故事，则令我等感到一种刺激。为什么美国人有此中国情怀，而我们的国人反而没有？中国人，是不是应该有一种文化的自觉担当和责任呢？而王财贵老师讲他推广读经的历程，他提到应该让书院精神延伸到体制内的高校之中，我深表赞同。他指出，近代的先进中国人为了救亡而反传统，是“以亡天下的代价来避免亡国”，也是很有见地的话。类似这样的，还有很多，一时不能毕记。
除了思想的启发，还有友人深谈浅谈的情谊与快乐。武汉张华老师，热情地为大家画像，而我居然得到两张。与我同住一室的是南昌王令策先生，居然他与陈寒鸣老师熟识，也与胡可涛兄是忘年交，可谓巧缘。不仅得到王老师签名赠送其编注的乃父王咨臣先生《新风楼诗词系年》，而且聆听了很多有关掌故逸闻。这些都是珍贵的学术史口述史料啊。晚餐时，丁宁老师远道带来的黄酒，为大家增加了很大兴致。与汉风兄，施文忠兄，孔垂壹兄，左克厚老师等，畅饮开怀，谈古论今，其乐不可及。
回到书院的主题。今天，书院复兴已经是一个非常显著的事实。而书院教育则成为必须正视的话题。
中国文化的基本特征就是人文主义。这种精神体现在教育上就是人文教育为主导。这种人文教育的宗旨就是“人文化成”，培养理想的人格，塑造君子，希圣希贤。这与孔子对人的理解、对仁的阐发、对礼乐的作用的强调分不开。“孔子之施教也，先之以诗书，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者，七十有余人。”
《兑·象》曰：“丽泽兑，君子以朋友讲习。”书院的讲习传统可以上溯至孔子所开创的“杏坛”。杏坛虽为后世的想象之说，但是孔子之教育确实开创了一种“朋友讲习”的风气。而孔子所开创的中国教育传统，被宋明书院所继承光大。
书院兴起于唐，大盛于宋。书院的兴盛对宋代及以后的文教事业乃至整个政治、社会产生了非常重要的影响。钱宾四先生说：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。”
书院的精神，一是有规范性，这体现在书院规训上，体现在礼仪上；一是有自由性，这体现在讲学中的自由辩难，平等交流；一是有开放性，这体现在外来学者及听众的参与上。
传统书院的功能，一方面是“养士”，培养具有君子人格的知识群体，延续文脉，挺立文明；一方面是“教化”，面向社会宣讲，以儒家义理教化民众，造成有道德的社会。
今天书院依然应该秉承这样的责任。书院就应该关注“世道人心”，涵养人心，匡正世道，使这个世界变得更好一些。
不到二十年时间，书院复兴，大势已成。尤其是近些年，更是方兴未艾，蓬蓬勃勃。据说，目前书院已有近万所，但是百分之九十是有名无实，甚至是挂羊头卖狗肉。所以，我首先提出书院要正名。名不正则言不顺。书院，首先是体现儒家精神，弘扬儒家思想的场所。书院当然需要开放性，接纳佛道，接纳西学，但是第一位的是要有主体性。失去了儒家主体性，怎么算是书院呢？
我提出第二个问题是书院发展的中正性。书院发现要守中守正。中，就是说不能脱离时代。书院一方面要引领提升社会及教育，弥补教育的缺憾，体现真正的教育本质，同时又要注意社会性质已经从传统转变为现代。传统的东西，已经无法覆盖现代社会，只能作为补充，起到救偏补弊的作用。所以，全封闭的，脱离现代体制教育的方式，要慎重。正，是说摆正讲道，读经，习艺的关系。经典学习是书院教育的核心，传道是本质，成人成德是宗旨。艺不过是接引人进入经典的手段，没有艺不行，光有艺更不行。
除了上述几点之外，我再提几点个人的想法，建议如下：
1.现代书院也应该具有一定的独立性，这有助于书院精神的自由培育和开展。当然可以借助于政府、大学、企业等的支持。
2.现代书院应该具有一定的传统建筑空间，至少有传统建筑风格元素。
3.现代书院应该确立师生共修机制，可以借鉴近代书院如勉仁书院、复性书院、新亚书院等的经验。
4.现代书院应该着力恢复讲学传统，尤其要面向社会大众的需求。
5.现代书院应该注意彰显礼仪性、庄严性、神圣性，比如定期的释菜礼及书院人员的服饰及举止应该具备一定礼仪特征。
书院的发展，需要回顾与反思，需要总结与前瞻。蒙刘强兄抬爱，经秋风老师和我倡议，杨老师及廖老师等洙泗书院同仁支持首肯，明年洙泗书院承办第四届全国书院高峰论坛，希望能够在这些方面，集思广益，达成共识，共同推进书院发展，助力文化复兴。
办书院，讲学，是朱子一生非常巨大的作为和贡献。这也是我作为儒生的夙愿。中华文化的复兴，离不开书院的复兴，当然我说的是真书院之复兴。愿为此而努力！
