读书很快，写作很慢。想写一些感想，又有太多触动，想要稍微整理一下再写，又发现整理一下就不会再想写，就像《被讨厌的勇气》那本书的读后感，搁着，就无影无踪了。
打铁趁热，还是絮叨一番吧。
胡慎之在给《幸福的勇气》写的序说：细细看这书，刚开始确认自己所有的东西，然后怀疑，渐渐地接近真相，最后忍不住悲伤。
一本书，照见自己。我也经历过书中青年的困境，也仍然纠结着前行，当理想那么丰满，而现实那么骨感，忍不住悲伤，就像知道一个很美好的世界，却被玻璃墙堵住了。
- 怀疑——深信——实践——动摇——抛弃。
- 怀疑——深信——实践——动摇——学习——行动——……
打鸡血的两种方式，两条路。
重要事情的特性就是困难。追寻幸福的路上就是满目苍痍。
预见前路有很多悲伤，是否依然愿意前行？选择艰难地追求幸福还是选择容易的不幸？
那些被感激的教育是失败的？
哲人说那些成年后感激老师的严厉教导的人其实是在想积极肯定“现在的自己”，把过去一切变成美好。
我在想，感激的不是强权式教育，而是那个没有变糟的自己，比如生活给予了暴击后取得成功，该感激的是自己勇敢面对、积极解决的态度和能力。
那“好”的教师、“好机遇”，都很美好，真的不该感激吗？
让学生说出“多亏了老师的教育”之类的教育者，在真正意义上的教育是失败的，必须令学生们感到他们是靠自己的力量做到了一切。
学生感激某些老师，必然不感激某些老师。
自己为自己的作为负责，而不是归功或归责于他人、世界。
这种想法有点冷酷、冷漠，不近人情。哲人说教育者是孤独的存在。不期待学生的感谢。
阿德勒：你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。
教育不是“干涉”，而是“帮助”其自立。
某天有人问我作为教师最高兴的是什么。我回答：最高兴的是学生懂了我教的东西时那种喜悦，然而我又提醒自己，我想教的东西，学生未必需要，如果他不想学，他有自己的喜好，我也尊重他，却可能不及前者的喜悦。有时候我也无法尊重他，会强硬要求他按我说的做。
尊重选择还是强迫成长。一直如此矛盾。我不爱管，却又常常选择了管。
教育的目标简而言之是自立。
喜马拉雅音频节目《小学问》有一期另类进化论，是根据《自下而上：万物进化简史》设计的，胡渐彪谈应试教育的前世今生：现代学校教育制度做不到因材施教，这个制度却不是天经地义的。中国的现代教育制度是向日本学来的，日本又是从普鲁士（现在的德国）学来的。当时欧美国家教育太功利，普鲁士却重视知识启蒙，基础教育最好。普鲁士当时面临战争，急需国民服从命令，于是形成了服务于国家意志的统一教材、思想政治教育为主的教育模式。
小学问总结：真正的教育，要自下而上。小孩自己就是自己最好的老师，他会尝试，会想改变。而教育呢，则是在这个过程中，去观察、去协助，好让小孩能够更顺利的，自己来教育自己。
这一段音频内容让我很震撼，欧美曾经功利，现时却注重儿童能力发展，德国曾经也是统一教育的典范。
也很神奇，在国民教育系统最成熟的德国，却发展出高度尊重儿童个性发展的华德福学校。
让孩子自己教育自己
这是什么鬼？
哲人说：父母以及教育者往往对孩子们过于干涉、保护，结果就培养出了任何事情都等待他人指示的“自己什么也决定不了的孩子”。
“成年未成熟”是《少有人做的路》里的一个话题，安于未成熟，就能让他人和世界为自己负责。
- C：我可以去朋友那里玩吗？
- P：做完作业就可以/不可以/可以。
- C：我可以去朋友那里玩吗？
- P：这事你可以自己决定。
教育者的态度：告诉孩子自己的人生、日常的行为一切都得由自己决定。并且，假如有做出决定时需要的材料——比如知识或经验——那就要提供给他们。
提供咨询服务，不提供目标指示。自己的人生可以由自己选择，也应该由自己选择。因为最终承担后果的，只能是自己。
哲人也告知青年，抛弃阿德勒思想，抑或从今天起改变——
