前言：今天是自己33周岁生日，亦是肚里宝宝满足月之日，和过往不同，和杨先生没有任何刻意庆祝，却是在下午产检结束后，坐在中山公园某露天咖啡馆里收到我所在查经班的这份演讲稿，默默读完竟觉得这才是上帝要给我的生日礼物。现征得演讲者吴少海博士同意后，转载于此。如果对您的信仰生命有帮助，将这份荣耀归于主耶稣基督。
标题：《领受-献上-盼望：吴少海弟兄在主内姊妹受洗前的演讲 2015年5月16日》
正文：
一）罗马书1-4章：在永恒里发生的客观真理
二）罗马书5-8章：在永恒里发生的客观真理与时间里的个体生命，如何连接？
三）罗马书5章1-5节：从永恒跌落到时间里，被神捡回，重回永恒基业后，如何连接？意味着什么？
1）何为领受？
在我们受洗的那一刻，当我们说我们相信主耶稣基督，这个“相信”就是领受，就像孕妇怀胎，我们领受了新生命，我们借着“信”与神重新和好，借着“领受”与神重新和好。什么都不需要做，我们只需要领受，打开心扉，让耶稣基督走进来。
领受什么？真理？什么真理？十字架宝血的真理？
你领受的是主耶稣基督在两千年前钉死在十字架上，他说“成了”，我们的“老我”已经与他同死，新生命与他同活了--你领受的是这个事实。那怎么“领受”？这明明是个说法，我接受了这个说法，不，这不是个说法，这是个“事实”。为什么这是事实？我如何知道这是事实？这是《圣经》的启示。《圣经》说这一切是真的，整本《圣经》就是告诉你，这是真实的。
人的想法可能是歪曲，《圣经》的启示不会有虚假。《罗马书》6-8章说，无论你过去是知道还是不知道，听起来是多么奇怪，这就是客观事实，我们领受的是一个客观事实，而不是领受一个教义、说法、知识，我们领受的是在神的话语里启示给我们的真实，真实到一定程度，以至于绝对会发生。
“绝对会发生”是什么意思？意思就是假如你领受这个事实，用心去领受，这个事实就一定会改变你的生命。但如果你没有真实地领受，而认为这只是一个理论，是一个比喻，以这种方式来领受，他就不会改变你的生命。而且还说明，不领受这个事实的人，全部都要死在罪里，将要面临的是审判，无论你相信或者不相信，这都是一个事实。
基督徒的生命就是用每日的生活，帮助你去领受这个事实，让这个事实进入你的生命。
2）何为献上？
领受这个事实以后，是否要回应？
“献上”这个词很容易被歪曲，有的基督徒认为“领受”和“相信”是很容易的事情，但是“献上”，代价很大，是很大的挑战。其实不对，“领受”本身就是巨大的挑战，因为人的理性很难接受这个发生在两千年前的事实--耶稣基督死了，然后复活了，这跟我的死和活有什么关系？这是很难理解的，你无法轻易就说“我领受了”。
“受洗”意味着什么？
意味着“领受-献上-盼望”。这三个词语，个个都是巨大挑战。
“献上”意味着什么？
我们原来的理解是：我要献出什么？是从此要把我的时间、精力全都献给主？讨他的喜悦吗？好像从此后我们就和世人活得不一样了，好像我们是欠神的，要把什么东西交给神，不交给神，神还不高兴。这时候就涉及到我们意志力不够，我们有软弱，我们献不出来怎么办？等等一系列问题。
在比方说我们原来理解的“交托”。“交托”什么？我们第一个想到的是交托你的劳苦重担，我们有那么多忧愁、遗憾、痛苦、恐惧、纠缠，我们不要自己背了，全部交托给主耶稣基督。但你很快会发现这很难，交托不出去，觉得有点傻，难道不需要干活了吗？不对啊，这不变成好吃懒做了吗？不工作哪里来的钱呢？你肯定又会问出这一系列问题。
所以，在人的理性上，要真正理解“交托”，也是有问题的。
第一，理性上我们还是很难接受两千年前耶稣钉上十字架的死和复活和我们的死和复活有什么关系；
第二，“交托”在实际操作的时候相当的困难。
《圣经》告诉你，神掌控一切，这有什么好担心的呢？这是明白的真理，而且神那么爱你，特别是你成为基督徒以后，你与神和好成为神的儿女，他有全爱、全知和全能来帮助你，你有什么好忧愁的呢？这是圣经启示给你的。但事实上，你还是交托不出去。真实的经历是，你同时做，也同时求，万一神帮助你最好，如果神不帮你呢？你自己也努力了，你就一直在这样一种二律背反的生命状态里挣扎。在这时候，你的感觉好像是“意志力不够”，“太软弱”，所以我交托不出去。真的是这样吗？我们的理解准确吗？
不对，我们之所以交托不出去，不是“意志力”的问题，而是“看见”的问题。是因为你没有“看见”。没有“看见”什么？你没有“看见”神真的是无微不至地关心你，真的是在掌控一切，真的是无论世界上发生什么灾难，他都坐着为王，是万有之有的那位。假如你“看见”这个，那“交托”就容易多了。
“献上”从某种意义上来说，是一个“看见”，看见的是其实你没有什么好献出的，其实这也不是你献出的，是本来就如此的。
“本来就如此”是什么意思？是说原本一切都是他供应的，“献上”只是再次看见这个真相而已，所以“献上”一词仍然是用来表达我们一颗领受和感恩的心。而不是说把神赐给我们，要我们领受的美好还给神，不是这个意思。
那我们如何“看见”？
我们现在信神了，成为基督徒了，我很想看见神啊，那我就去生活里找，在日常的生活里去经历神，看见神。是这样的吗？
不是，这是个误区。真正的“看见神”，是在哪里“看见”？回到《圣经》里看见。当你说，你想看见神，想认识天父，唯一的办法是在《圣经》里看，不是在你的生活里看。你在生活里经历的事情，是帮助你看见《圣经》里面的这个真相，而不是《圣经》帮助你在生活里找到神。
这样才涉及到孕妇的新生命。那新生命怎么成长？他需要养料，养料来自于神的话语，不来自于神的话，你的信心是无法成长的，你的看见是有限的。
3）何为盼望？
我现在成了基督徒，读神的话语，是不是就意味着我的生活从此就是春风得意，没有患难了？《罗马书》第五章第五节告诉我们，因信得以进入我们所在的恩典，既然在恩典中，我们就应该没有任何困难，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。就是在患难中也是欢欢喜喜，因为患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。所以并不是说你生活中就没有患难，因为你还在肉身的软弱中，以致到那一天你见到耶稣基督、“新天新地”的那天，你肉身的“遗憾”和“软弱”才会被全部修复。
“软弱”这个词要琢磨，要与“犯罪”区别开来，“软弱”但不至于“犯罪”，我们还是有“软弱”，还是有“需求”，但不至于“犯罪”。
“软弱”应对的是“忍耐-老练-盼望”。“患难”生“忍耐”，“忍耐”生“老练”，“老练”是“品格”，“品格”会生出“盼望”。
“品格”这个词，基督徒容易认知偏差，认为我以前在品性上有许多缺陷，成了基督徒以后我的品性可以变得完美，比方说我以前脾气不好，很自私，就希望从此以后变得完美，像耶稣基督。所以我们会有这个“盼望”，而且立志。但是很快你就会失望，你发现自己会有进步，但是进步不大。
其实，这个“品格”所衍生出来的不是对自己满意，而是生出“盼望”。
“盼望”意味着什么？
意味着你此生还是会有“遗憾”，也许很多美好的东西还在应许里面，但不是此生能够看见的，你的任何美好的东西都还在神的应许里面，此生你无法用肉眼去看见，但是你相信。
基督徒的信心成长到这一地步，就不会局限于自己当下看得见的，而是相信那看不见的，那在永恒里丰富的预备和应许，这样的基督徒信心就走深了。
所以“盼望”是战胜“软弱”的勇气，指向“永恒”。当我们对自己的生命经历仍然有遗憾的时候，眼光要转向“盼望”。
