性
先生讲性是从天性、禀性、习性三方面来论述,故常说“去习性、化禀性、返天性。”
14、一个人就是一个太极、就是一个天地,就是一个阴阳,可惜人都不知道了。实际上说,天地有坏,我性无坏,人比天地还贵重得多哩。
15、有人问各人的天命怎得着的,先生道:“是自己生的,做什么事生什么性,做善事生善性,做恶事生恶性,在人自主。”
16、我们讲习,叫人们以天性用事,这好像由苦海地狱向天国播种似的。
17、性就是天道,就是天盘,就是佛家的摩尼宝珠、耶稣讲的灵魂。命是前因,然而得像杏树接码子似的去与古人相接。
18、天性就是良知。开性的人,问他什么他知道什么,就是因为天性来朝。天性怎能足?天性怎能来朝?必得止住宿命啊。阴命为主横不讲理。天命为主的无苦无忧,虽父母死也不哭。
19、太精明的不是天性,太愚厚的也不是天性。《中庸》上说“贤者过之,愚者不及也”,这正是说中道的难得。必到在中道上,才算是天性。
20、拿天性为主的和世人都能合性,因为天性是大公无我的,是人人共有的。
21、天性用事是不作难的,无论是为己为人,若作难的,还都是禀性用事。
22、舍了万物才能收进灵光,因为人的灵光都是散在万物上了。如产业等都是业根,但立刻舍尽还不行,得修点舍点,舍尽了也成了。
23、天性是往里归的,禀性是往外散的。
24、天眼是见而知,慧眼是不见而知。
25、天性住在内肾里,发动出来叫做主意。禀性住在心里,拿禀性做主就是鬼。拿天性做主就是神,神就是君子。
26、三界就是三魂,耶稣讲灵魂就是我所说的天性。以天性为主的人,自己知道认罪。传说上古的时候画地为牢,若有人把罪人推走了,罪人还必要自己回来。因他自己知道若早走了半天,还是负有半天的罪在身,所以决不肯走。
27、太古人是不怨人、不抱屈、不后悔。悔就倒性,倒性就没有光了。
28、德性足禀性就消,禀性足德性就亏。
29、生人时先生两肾,叫作阴阳二气。肚脐是根,像瓜蒂一样地重要。
30、道就是人与天合。