1.2 瑜伽是止息心的意识波动。
心的意识，我更喜欢用“灵在”来形容。灵在的入定就是心意波动的止息。世界上除了物质之外，还有心质。在帕坦伽利看来，心质由三部分构成:末那（manas）、菩提（buddhi）和我慢（ahamkara）。末那，相当于内视觉、直觉，它反映的是最简单最直接最快的感觉印象。（关于末那的练习:抽离法）。菩提，即智慧，佛教（Buddhism）的核心概念，这种智慧在瑜伽哲学认为它并不是人本身生来具有的，只是一种借来的才智。菩提更像是所有习得的才智的集合（智库），在需要的时候从智库中提取，并指导个人的行动。我慢，即经验，当末那记录下感觉，菩提分析判断行动之后，个人的体验结果，并作为新的菩提供下次遇到类似情境时使用。
打个比方，当一个人感觉累了，“末那”报告:“前方有一个平整的物体”。“菩提”判断说:“这是一个椅子，可以休息”。当他坐下来，感觉屁股被钉子扎了一下（这里又有很多末那、菩提的呈现），“我慢”补充道:“坐椅子之前应该摸一下座位，避免被钉子扎”。
瑜伽是止息心的意识的波动。每当外界的某个事物或对象被感官记录下来时，心便会产生意识波动。这种意识波动被“我慢”体验，如果这一意识波动是令人愉悦的，我慢就感觉到“我是快乐的”，如果这一意识波动是痛苦的，我慢就会感觉到“我不快乐”。所以心意的波动会被“我慢”认同于整个灵在的波动。我们知道，同样一件事物，不同的人感受是不同的，有的人会感觉快乐，有的人会感觉痛苦，这都是“我慢”的感受，我慢错误的认同是我们所有不幸的根源——因为即使自我暂时感到快乐，这种快乐也会带来焦虑，即这种快乐依附于我慢对快乐对象的欲望，这也意味着当“我慢”认同发生变化，就会导致将来可能产生的不快乐。而真正的自我，则永远不会受到意识波动的影响，它是纯粹的、觉悟的、自由的——它是唯一真是不变的快乐，或者说平静。由此可知，止息心意的波动，就是止息“我慢”对心意波动的影响，终至错误的“我慢”认同。
相对于“我慢”，梵文中被称作阿特曼（Atman），即真实的自我，也称为“神我”，它的字面意思是居于体内的神性。人们认为，上帝是无所不在的实在，它一定临在于每一个有生命的或无生命的存在者中。任何一个宗教信仰，都有这样一位上帝存在，只是诠释和演绎的方式不同。“我慢”根据我们每个人的体验而不断变化，而“神我”则是每个人都有的，同质的，永恒不变的自我。“这个世界上只有你”，指的就是“神我”这一部分。
瑜伽是止息心的意识波动。瑜伽就是这样一个模式，它由身体最外层向最内层的真实的自我联结与整合，即从皮肤向肌肉、骨骼、神经、心意、智慧、意愿意识和真实自我的联结。止息“我慢”认同真实自我这样的意识波动，用湖来比喻就比较清澈，湖面就好比“我慢”，湖底就是阿特曼（真实的自我），当湖面起了波浪（心意的波动），湖水就会变得混沌不清，不可见底。当人心之湖变得澄明静寂，湖底的阿特曼就明晰可见。湖面和湖底就是一体的。
止息心的意识波动，不被外在世界的变化改变。有一段梵文这么说:“看其心，观其人。束缚和解脱都在你的内心。”如果你觉得被束缚，你就被束缚；如果你觉得解脱，你就被解脱。外在的事物既不会绑着你，也不会释放你，唯有你的心（我慢）使然。
有些人的心湖波涛汹涌，有些人的心湖混浊不清，有些人的心湖恣意荡漾，也有人波澜不惊。但是，无论每个人的现状如何，人心最终会通过训练而得到转变，通过瑜伽，“心注一处”，如果你愿意，终可达到完美瑜伽的状态。
瑜伽是止息心的意识波动。
——尼达
