圣严法师
空不能离开五蕴，五蕴本身就是空。
色是物质现象，存在于空中，由于有空，色的物质现象才能经常变化及变换它们的位置、形象、关系，所以感觉到有这么许多东西存在。
在这个世界没有不变化及不移动的东西，我们人的色身，有生、老、病、死，会老化会消失。地球和地球外的太空，及星球彼此之间也有互动的关系，也是不断地在老化，不是永远独立存在的。因为有变化才晓得它的存在，这就是色，就是现象有而自性无。
当我们观照五蕴皆空，如果知见不正，会使人变得消极，对任何事都没有兴趣，认为身体既是假的、空的，所以不必吃苦，让它活活地饿死。对家庭不必尽义务，因为是虚幻的；对社会不必尽责任，因为人世间不是真实的存在。
如此的话，便不能成就菩萨道了。因此禅修观想第一步是观一切空，第二步要运用假有的现象，使众生能成就菩萨道，进而成佛。所以实证“色即是空”，能够解脱苦恼；实证“空即是色”，能够成就佛道。体悟了空以后，要以积极的行动度众生。譬如佛像是假的，但我们利用假的佛像来作为修行的工具；色是假的，穿的衣服、吃的食物都是假的，但我们必须吃饭、穿衣滋养这假有的色身，如此才能运用色身作为修行菩萨道的工具。在体认到色即是空以后，一定要证悟空即是色，才能体会到空义的积极面。
空不能离开色，空不能离开现实的有。实相是空，因缘因果是有，否则就是虚无的顽空。开悟的人因为身体还在，和普通人一样会讲话、活动，所以念头还在，但是自我中心的执著不存在，因缘要他动时他就动，在动时头脑清清楚楚知道在做什么。要空的是对于色法等的执著，色法等的现象仍是有的，不但身体是有，心理活动也有，这是真正的解脱者。《六祖坛经》中说的“无念”，常被误解是没有念头、没有思想，实际上是没有自我执著的念头，不是指头脑中没有反应活动；他的头脑活动和凡夫的头脑活动不一样，凡夫的思想是以自我的感情和情绪连在一起，这是浮动不平衡的。如果有思想、有念头，但没有自我主观的感情和自我立场的情绪，这就是空的意思。就好似镜子本身不会动，当外面的景物动时，反映到镜中，镜面才有景象的活动。但是这个镜面的影像和外在的景物动得完全一样，没有加入镜子自己的主观判断、自我执著、感情成分，这就是“无念”的意思。
