米读第九期，谢谢你的到来。本期解读，《人生十二法则》。

本书所标注的分类，人生哲学。哲学和心理学的书籍，都比较难以读懂，比如，我先前也读过一本《赢家法则》。而我解读本书的原因，除了对于有序生活的渴望，更是由于本书有效整合了新知和千年留存。还有一点，是我个人化的。两个月以前，我被“训诫”，被定义“意义没有意义”；所以当我看到本书目录的法则七，就确信本书一定会让我有所收获——苏格拉底的选择：追求意义，拒绝苟且。

那么，我们就从苏格拉底开始，领略本书。

1、第一部分：苏格拉底

公元前399年，古希腊哲学家苏格拉底面临家乡雅典对自己的审判：以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。他选择听从内心的声音：保持对意义和真理的追求，放弃辩护、拒绝逃亡，最终饮下毒酒而死，终年70岁。

其实苏格拉底的选择，蕴含着一个深刻的意义。如何放弃才能更好地拥有？

人类历史中，行动优先于思想的出现。而在思想出现之前，行动中也一直有价值未被识别。所以“延迟满足会使人成功”的结论，也迟了数千年才出现。接下去，问题就来了：如何选择，才可以让成功最大化，而最大的牺牲和最好的结果分别是什么？

你需要放下当前的预设和执念，甚至需要牺牲你最在乎的东西，才能够实现自己的潜力，而不是始终停滞不前。

那么如何放下执念呢？接下去，是一个捕捉猴子的古老故事。一个装满石子的大的窄口瓶。大把食物放在瓶中，附近撒些食物吸引猴子。猴子来了以后，会伸手到瓶中抓取食物。但因为握着食物，手没法从瓶中抽出来。除非松手，放弃已经拥有。故事是告诉我们：放弃部分以保全整体。

如何牺牲最在乎呢？什么才是最大的牺牲？书中给出了一个较为清楚的概念：对个人来说极为重要和无法割舍的东西。而终极牺牲又是什么？牺牲孩子和牺牲自我，是两个不相上下的选项。

苏格拉底作出的就是一种终极牺牲：为了减轻世间痛苦、完善存在缺陷，推动人类社会发展。

只有发现了当下努力和未来回报之间的因果关系以后，我们才敢于践行“延迟满足”。勇于制定社会契约，控制当下冲动，方便未来获得奖励。

契约让我们放心地储存当下的工作结果，如此一来，我们才更愿意花时间学会储存和分享。

而更大牺牲是否等同于更好未来，其中包含两个根本问题。第一个问题：什么应该被牺牲？小牺牲解决小问题，大牺牲解决大问题。

第二个问题，如何牺牲？在确认了“牺牲改善未来”的基本原则以后，问题就会变成，原则的意义和底线是什么；在所有可能的牺牲里，最大、最有效和最令人满意的牺牲是什么，最好的未来又会是怎样的。

可是，更大牺牲并不一定会有更好未来，很难解释为什么。

延迟满足，与我们古老的动物本能，有着直接冲突。所以，延迟满足的前提，是确保延迟行为在未来得到奖励。

那么，究竟该要如何实现？看一个动物到人的发展历程。首先，猎杀剩余，保存食物的偶然行为，使人们发现了延迟的价值。接着，由于一个人没法吃完，也无法保存太久，于是有了分享，触发了交换关系的出现。社会契约因而形成。

分享的本质是交换。从没有到有，再到慷慨分享自己拥有，最后因慷慨分享而广为人知。

你应该坚持练习奉献和分享，直到习以为常，然后你的生活就会幸福顺利。

现代“自我”的概念，是说，“我”是“有意识和有思想的存在”。科学哲学家卡尔·波普尔将思考视为进化过程理所当然的的延伸。人类开始思考，从而成功地区别了无法思考的生物。

如果你自律，并且愿意为了未来牺牲当下，那么你就能让现实变得对你有利。

但如何最好地实现呢？答案就是，承认痛苦的真实性。

秉持关于善的人生准则：我会尽我所能地减少不必要的痛苦。如此，就能在自己的道德金字塔顶端，放置一系列意在改善存在的预设和行动。

将改善世界作为终极价值，体会越发深刻的意义感。承担责任，主动传播。

2、第二部分：龙虾故事

其实作者在本书的一开始，就大讲特讲龙虾的故事。

龙虾的争端解决分为四个阶段。

第一阶段：不战而退。通过比较钳子的大小和喷射液体，看出自己处在劣势。如果势均力敌，则进入第二阶段。第二阶段：攻守拉锯。抽打触须，钳子收起，一只前进，另一只后退。如果僵持不下，进入第三阶段。第三阶段：凶猛攻击。伸出钳子，互相扭打，试图将对方掀翻。如果双方都无法掀翻对方，则进入第四阶段。第四阶段：致命攻击。用钳子夹住对方的腿、触须等其他暴露的脆弱部位，试图将其撕扯下来。此时，通常胜负已分。

战败的龙虾，接下来会失去斗志。在事业或者情感上经历过重大失败的任何人，都可以理解龙虾的挫败感。

战败的龙虾预备再战的时候，通常失败的概率更大。这是证明了“赢家通吃”原则。

人类社会中，在财富方面，世界上最富有的85个人所拥有的财富，等同于最贫穷的35亿人所拥有的总和。背后的原则被称为普赖斯定律（Price’s law），解释了财富分布上的适用性，放诸四海而皆准。

人类大脑的根基处，隐藏有一个古老的“计算器”，自动评估人在社会中的地位。从高到低，用1-10来表示。如果你的地位是最高的1。如果你是男性，则可以选择最好的住所和最棒的食物，并拥有无限的异性资源；女性也同样，则拥有无尽高质量的追求者。

这个古老“计算器”的作用，先是随时观察他人对待你的方式，接着决定你的价值，为你分配地位。一旦你没什么价值，就会限制血清素的分泌，让你对负面事件产生更强烈的反应。

一旦你受困于支配等级“计算器”，你将会像一只失败的龙虾，垂头丧气不可自拔。血清素分泌严重不足，更容易焦虑和难过，不敢维护自己，在住所、食物和异性等资源上，陷入严重匮乏。

这时候，就需要你在自己的主观世界创造正向循环。肢体语言可以表达情绪，并且甚至还有放大和抑制情绪的作用。比如调整面部表情，做出悲伤的样子，你会感到更加悲伤；做出快乐，你也会感到更加快乐。所以笔直站立，可以让人直面人生重负，同时转变神经系统。

谨慎对待你的体态，别再低头徘徊。说你所想，追你所求，这是你和他人同样拥有的权利。挺胸迈步，直视前方，敢于冒险，这样你的神经同路才能充满急需的血清素。

3、第三部分：作者故事

本书的作者乔丹·彼得森，出生于加拿大北部小镇费尔维尤（Fairview）。小镇仅有3000多名居民，最近城市在650公里开外，冬季长达5个月。可以想象这样一种匮乏的生活。

所以乔丹说自己的青春，是荒芜青春：成天不知道做什么，开车四处游荡，参加派对；也有着充满创造力，内心却充斥着愤怒、怨恨和绝望的朋友。过早地变得消极厌世、抗拒责任。

所以他选择了离开，不断认识有志向、志同道合的的新伙伴。彻底摆脱自己的过去。陷在旧生活里，很难摆脱原有的生活轨迹。

当生活向前推进的时候，你会陷入暂时的混乱，这虽然会给你带来压力，但同时也会让你产生新的希望。

但还是有困扰，存留在他的新生活。先前提到的朋友的表弟艾德来访，让乔丹看到一个事实。艾德已经是失落、颓废，大麻成瘾的样子。这让作者深刻反思，并触发主动选择：放弃损友。

因此他提出了以下观点：乐于助人不一定是美德。首先，区分目的。寻求帮助的个人，是真心需要帮助，还是借机利用提供帮助的人。其次，出于虚荣。拯救他人，也可能出于虚荣和自恋。

所以，不要盲目自我牺牲。要弄明白对方为何身处困境。也要认清一个默认假设：大多数人，会因为路途艰难而选择放弃。正确的做法：结束关系，到别处去，重新振作，最后以身作则、激励他人。

所以应该选择上进的朋友，建立互惠关系：学习善待自己和他人，谨慎的彼此鞭策，坚定对于未来的决心。选择优秀榜样，作为重大挑战，从而超越自己。因为上进的勇气，可以让自己发现当下不足，同时揭示未来希望。

无论是“精选”还是“节选”，都不足以表达本书的所有（先前说了哲学书都太难）。我只能说，这是我当下的所有收获。

三个故事，分别代表了本书的其中三个法则。它们分别是：追求意义、笔直站立、放弃损友。

祝各位都可以找到自己的人生意义，早日成为自己的苏格拉底。谢谢大家。

以下，是下期解读的书，欢迎大家共同阅读。

作者  

作者简介：达米泰亚，作词人，思维导图痴迷者，快速阅读授权讲师。自诩为中国二十一世纪最好的现代诗诗人，著有未发表诗集《最后的情诗》。追求极简生活，盼有朝一日，生活只剩阅读和写作。人生愿景：以学术心/艺术心，为文化创造和传播，作出自己的贡献。