1.庄子，道家美学。

2.嵇康，三国时期魏晋著名的文学家与音乐家，竹林七贤之首。人与自然和谐共生的道家美学。

为纪念伟大的音乐家嵇康，人们把从西域传来的胡琴成为“嵇琴”，演变为后来的板胡。嵇康所处的时代，曹氏和司马氏争夺政权、朝纲混乱，文人们无法施展才学且时常性命堪忧，因此他们崇尚老庄哲学，用清谈饮酒派遣心中苦闷，“竹林七贤”成为了当时文人的代表。

脱离遁世，放逐自然。三国末期，古琴融入了道家“清静无为、淡然超远”的思想，展现出古琴高雅的艺术风格。嵇康将琴的旋律赋予了游心虚无的道家意境，关注自己内心的情感与天地的交融。竹林中放达的嵇康将自己心中对自然的感悟化作飘渺无形的音律，创作了古琴曲《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》，合成“嵇氏四弄”。常弹《广陵散》，忘记死生，天人合一，《广陵散》也成为千古绝唱。

“凡乐，天地之和、阴阳之调也。”

道家思想滋养了他的艺术才华，但他提出的“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”的政治主张挑战了当时国家以名教治天下的政治理念。被司马家族以不遵礼法名医处以死刑。

虽一生畅游世外，却依然没有躲过世俗的现实游戏。

嵇康死后100多年，司马家族建立的以名教治天下西晋王朝在野心与背叛中土崩瓦解，汉族政权发展到长江南岸，北方大地成为胡人的天下。文人士大夫远离家园，更醉心于老庄之道。

道家美学成为审美的唯一标准。

老子认为“美在于感悟，在于体验，在于天人合一”。文人士大夫们在艺术创作中，都从自然中获得灵感。

3、王羲之，书圣。东晋名门望族。

东晋读书人笃信道家学说，王羲之的书法追求平和自然、潇洒飘逸。

世人常用曹植的《洛神赋》形容其书法"翩若惊鸿，婉若游龙"。

公元353年，时任会稽刺史的王羲之离开政坛，与好友宴集浙江山阴，即今天的绍兴·兰亭。

忘记了是世俗的烦扰、忘记了声名的负累。在物我两忘中，挥写下了《兰亭集序》，登上中国书法艺术的高峰，“天下第一行书”，为行书的创作开创一代先河。

《兰亭集序》

 “永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

也改变了浮夸的东晋文风。

4、陶渊明,东晋，田园诗人

此时东晋王朝走向腐朽，陶渊明心怀天下却无人赏识，作官为民的思想在现实面前崩塌，不愿为五斗米折腰，走向归隐田园。

出世的陶渊明，寄情于自然山水，表达出道家的清幽高远。

“暧暧远人村，

依依墟里烟。

狗吠深巷中，

鸡鸣桑树巅。”

“结庐在人境，

而无车马喧，

问君何能尔，

心远地自偏。

采菊东篱下，

悠然见南山。”

简约却又意境深远，一生与诗为伴，开创了田园诗的典范。

老子：“天下万物生于有，而有生于无”。美不在于内容形式的复杂变换，而在于观赏者能否感悟到无穷想象的意境。