不推荐：《皇帝的影子有多长》。

真好东西，是会给你减速的。读来劳累也以为值得。二三十页下来便意识到，这是在见一个重要的人，你认出了他，可能还会觉得眼下心不够静，要另寻时机与之会晤与之漫谈。而中信出版社的许多社科类图书，读着牙碜，皮肤都糙了，广师大的美丽装帧也有许多此类品种。（我的身体比我敏感，一般读到了会先验地开始打嗝。）杂文不该是一个满腹经纶者的陈列，它要有弹性。常识的温习和反常识的颠覆，都该有更高的视角和趁手分量。我们特别缺乏那种有板有眼的线性知识，而不是命题作文，零散的知识不是知识，那是趣闻。我拾掇一围裙的趣闻，除了插科打诨活跃气氛还有什么用呢？这玩意是点缀它不是主菜啊。

《西南联大的背影》也有一点这样的感觉，名人的八卦自然很有意思，但是佟掌柜说得好：

觉得最有意思的部分是联大教授们各司其长养家糊口的往事，此类逸趣确实更适合手机阅读：

（接图）授开酒精厂还发了点财。

吴宓教授下馆子的足迹

买的书最好还是像书，别类似杂志选萃。当然《皇帝》的写作水平没有“辣么糟糕”，如果你想读张佳玮的《世界上有趣的事情这么多》……那可以换作这本还好一些。如果这本书是一个老师，那我会去听他的课，但不会细细研读他的讲义。

除却杂文，杨教授的专业论文应该是还可以的。书籍质量或也有考虑受众群体的缘由。

今人未有前人有。恳荐《闻一多西南联大授课录》。

序言里讲，闻一多先生看学生的论文，堆砌材料得不到高分，“爱的是奇谈怪论”。

《诗经》时代的人，生活是茫然的，缺少自觉性，虽有诗歌作品，并不欣赏自然；到了战国时代，人类性灵逐渐觉醒，对自然的真和美开始有较确切的认识与欣赏。前一代的人，注意到的知识善，而法家以为有利就是善，到家则注意到真和美，因为性灵自然觉醒，便对自然感到惊奇，由惊奇发出来的声音，就成了诗歌。等到这种惊奇程度渐深，达到极点，就成了纯理性的哲学。

「诗有惊讶，而科学为之解答。」

大家的风格，看似独创，其实是表现了前人未有的生活态度，这并不是创新，而是从遗产中选择合于个性的接受过来，再加入个人的生活经验，便形成所谓特殊风格。

凡用物比人，须取其不甚相似中的某一点相似，这样就会给人以更新更深的印象。……故用比喻当从反面下手，像抽水似的，要它上升，必向下压。

说陈子昂「因为站得高，所以悲天，因为看得远，所以悯人。」

拿哭来作比喻，太白之哭像婴儿，并没有什么真正的人生痛苦；子昂倒像是成年人的哭声，他诚然是有所激而发的，也就容易感人。

说孟浩然：

别人的诗都是他本人的精华结晶，故诗写成而人成了糟粕，独孟浩然人是诗的灵魂，有了人没有诗亦无不可。

想起来一年前这时候读到的《文明是副产品》。多新语，研究问题结合人类学视角。这本书批驳了目的论，好。列为施特劳斯说要想使事实符合假设，就必须抓住它使它变形，则个，为还原被刻意排布的、歪曲了的事实，作者对外婚制、农业（“重大的非事件”）、文字（出色地指出了汉语中对“文字”的定义落下了自源文字这一部分）、印刷术等等——“反例常常是帮助我们认识常理的向导。”尽管，“当历史被当做主语使用时，它就成了一个神秘不可思议的实体，占据了造物主上帝腾出来的空位。”（曼海姆语）

他有很多精妙的思考，像问题里那些关键而务须灵巧的骨节，“很难想象，还有哪一种书写所构成的刺激，能高过一个初见文字者的姓名。”“汉语学音节，一个因素一个意思，毫不枝蔓，这一特征很可能影响到文字造型。”“新物种多是低劣的。”“模仿而非创新才是人类智力中的强项。”“农业不是产生于压力和困苦，相反，产生于野生谷物最丰饶的地带。”这些观点文中都有可靠的证明，像在河水则道时及时地予以了引流。