坐在沙发椅上晒着太阳，看着《古罗马的教育》心路历程如下：
1.非普及类的专业书就是用仙语绕的让你看不懂；
2.厉害的专业书就是让你想因看不懂而关上的时候又让你看懂一点，让你自以为搞定的时候又让你看不懂……如此反复；
3.在读某些书籍时请先了解下对应时代的历史背景，不然读了也白读，因为读不懂啊，就里面扯得一堆名字都想让你摔书……毕竟写的人本来就是写给门内人看的，Aubrey Gwynn自己都说了是源自论文。
4.感谢自己生的好时候！
古罗马是继古希腊后西方第二个典型的奴隶制国家，其历史可分为三个时期：公元前8-6世纪的王政时期，公元前6-1世纪的共和时期，公元前1-公元5世纪的帝国时期。王政时期是是原始社会向奴隶社会的过渡时期，共和时期又分早期和后期，在古罗马早期以家庭教育为主，直至共和后期才建立学校制度。古罗马先后有三大教育家西塞罗、昆体良和奥古斯丁，西塞罗对罗马帝国时期及后来欧洲教育产生较大影响，昆体良的教育思想在1-5世纪为整个罗马帝国的学校和教师所重视和效法，并对文艺复兴时期的人文主义教育家产生了深刻影响，奥古斯丁的教育思想则是成为西欧中世纪教会教育的理论基础，《古罗马的教育——从西塞罗到昆体良》中未提及奥古斯丁故此人我们在《外国教育史》的笔记中再细谈。
因古罗马的文教理念和形式基本上由两人奠定：共和制晚期的西塞罗和帝国初期的昆体良，故《罗教》一书又将古罗马时期的教育分为四个部分-西塞罗之前的罗马文教状况、西塞罗的“人文”教育理念、西塞罗之后至昆体良之前的新变化、昆体良的古典文教理念。
上文中我们说过早起的古罗马教育以家庭教育为主，其实当时的一切生活活动基本都是以家庭为中心，或者可以说是围绕父亲的权力转动。在古罗马，父亲对子女操有生杀予夺大权。当时的教育基本是农民-军人的教育。到了共和后期，古罗马征服古希腊后，大批的古希腊教师来到古罗马，以办学校为谋生之道。可以说刚开始的学校基本是古希腊人承包了，学校中教授的语言也是以希腊语为主。当两种文化相遇势必会带来碰撞冲突和融合。虽引进和吸收古希腊的文化教育收到古罗马贵族中保守派和元老院的反对，但潮流已成，为了巩固古罗马的传统，统治者规定在其统辖范围呃逆仍以拉丁语为官方语言，并先后推动建立拉丁文法学校和雄辩术学校，以便在引进和吸收古希腊文化教育中有用东西的同时又能保持和发展自己的文化传统。到帝国中期，拉丁文法与罗马文学的地位逐渐压倒了希腊文法与希腊文学。由于古罗马日趋激烈的政治斗争和社会生活需要，早起修辞学校或雄辩术学校盛行。《论雄辩家》是西塞罗论述教育的主要著作，讨论了一个演说家和雄辩家所必须的学问和应由的品格以及培养。昆体良的代表作《雄辩术原理》既是他自己约20年教育教学工作经验的总结，又是古希腊古罗马教育经验的汇集。但在帝国时期皇帝独裁不容许臣民自由言说干预政治，所以高等教育从培养演说家变成了培养官吏，文法、修辞的教育也一步步走向形式主义。
《罗教》结尾这样写道：
因为一个新的世界正在他身边生成，而他几乎觉察不到，这个世界在基督教的信仰中找到了更满意的理想。
译者解释：昆体良之后，罗马帝国再也没有出现过堪与比肩的演说大家和修辞术大师。一种在信仰中获得神恩救赎的理想逐渐取代西塞罗的博学演说家和昆体良的完美善说家的理想。一个新的世界正在罗马帝国生产。
想知道到底是什么吗？
提示：和奥古斯丁有关系。
