后汉、三国时期，蜀中出了很多图谶天文大家，从汉灵帝时的宦官、董卓之乱到曹魏代汉，从刘备称帝蜀中到后来国灭，都一一被他们预言。

汉灵帝中平五年，刘焉在洛阳任太常，与侍中广汉绵竹人董扶关系密切。刘焉放着好好的太常不当，竟然想要逃到交趾去避难，前文我们分析过，这是因为他预感到朝廷将发生大乱。

而恰在此时，董扶也有要回乡避乱的想法，可见他同样也预言到了朝廷的大乱。于是他跟刘焉说：“京师将乱，益州分野有天子气”，刘焉便转而去做了益州牧。

后来的事情，果然都如他预料的一般发展：他们离开不到一年，汉灵帝去世，继而京师发生了宦官之乱、董卓之乱。再后来，刘备从刘璋手中夺得益州，并且在这里建立了蜀汉政权，果然是“有天子气”。

董扶是广汉绵竹人，也就是现在的四川绵竹县人，他的图谶之术是跟广汉新都人杨厚学的。杨厚是汉顺帝、桓帝时人，曾经担任侍中，作为一个术士在《后汉书》中有传，可见他的影响力有多大。

杨厚精通图谶之术和天文占候学，曾经做过很多预言，而他的学问是家传的。杨厚的祖父杨春卿便精通图谶之术，新莽之乱以后，在公孙述建立的蜀国为将，蜀国被破后自杀。

杨春卿死前，对自己的儿子杨统说：“吾绨帙中有先祖所传秘记，为汉家用，尔其修之”，可见蜀中杨氏的图谶之术是祖传的。

杨统受父亲遗命，先随犍为人周循学“先人之法”，后随广汉人郑伯山，受《河洛书》及天文推步之术，终成为一代名家。

周循和郑伯山事迹难考，但两人都是四川人，由此可知，在两汉之时川中盛行图谶、河洛天文之术，而且可以说是一脉相承的，估计在西汉早期就已经存在了。

杨春卿传杨统，杨统传杨厚，杨厚后来辞官回乡，专心教授门生，他有名有姓的学生达三千多人。所以，在三国时期蜀中的方术名家，大都是杨厚的弟子，前面说的董扶就是其中之一。

值得注意的是，自杨统以来，这一系的传人都特别长寿。杨统活了九十岁，杨厚活了八十二岁，董扶同样也活了八十二岁。

后汉、三国时期，蜀中最有名的三位方术大家，董扶之后便是任安。

任安是广汉绵竹人，和董扶一起从杨厚求学，任安因为不愿意做官，所以关于他的事迹记载很少。

绵竹人秦宓评价他说：“今处士任安，仁义直道，流名四远，如今见察，则上一州斯服。”

刘焉评价他说：“安味精道度，厉节高远，揆其器量，国之元宝，宜处弼疑之辅，以消非常之咎。”

任安晚年隐居绵竹，专意授学，年七十九而终，同样是长寿，后来出仕蜀汉的杜琼、杜微、何宗都是他的学生。

名气稍亚于任安的是周舒，周舒是巴西阆中人，也就是现在的四川阆中县人。周舒家境优渥，终生不仕研究图谶、天文之术，是个真正的隐士，他的学问传给了儿子周群。

当时盛传《春秋谶》中的一句话：“代汉者当涂高”，很多人都不理解，周群解释道：“当涂高者，魏也”，预言大汉终将会被曹魏所取代。

为什么“当涂高”就是魏呢？这一点成都人杜琼解释的更清楚，他说：古人把高大的阙门称为魏，所以当途而高说的就是魏。

周群还预言了刘备汉中之战的结果，说：“当得其地，不得其民也”，其后果然如他所说。

蜀郡张裕同样精通天文占候，他也劝刘备不可征汉中，认为“军必不利”。后来曾私下对人说：“岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之”。

刘备因为张裕出言不逊，又说他的预言都不应，所以借口处死了他。公元220年，曹丕代汉，时年正是庚子年。

杜琼还预言了蜀汉的灭亡，他认为，古代的官职中从没有称“曹”的，自汉代以来，各个官职的属吏都称曹，这就是天意。杜琼也是长寿，活到了八十多岁。

谯周与杜琼相善，经常向他请教图谶之术，后来根据杜琼的解释，得出了一个结论：先主名备，意思是已经准备好了；后主名禅，意思是差不多该让出去了。

所以，后来谯周成了蜀国最坚定的投降派，而蜀亡以后，大家都称赞谯周的预言准确。

综上所知，蜀中真的是人才辈出，藏龙卧虎，是三国时期难得的人间清醒。可为什么我们总觉得蜀国无人才，诸葛亮也曾感叹缺少人才可用？

在蜀中图谶、天文之学兴盛的氛围中，蜀中很多高人都知道所谓的“天命”，知道蜀汉政权不过是昙花一现，所以宁可隐居起来，也不愿意出仕。

所以我们看《三国志·蜀书》中的列传，很多益州人都是不愿意在蜀汉当官的，在诸葛亮的多次请求之下才勉为其难。

比如，前面所说的蜀中三大方术家，董扶、任安、周群都不愿意出来做官，诸葛亮明明是久闻大名，可就是请不出来他们。

再比如任安的弟子杜微，在刘璋统治益州的时候，还愿意出来做官，到刘备统治蜀中时则“常称聋，闭门不出”，诸葛亮多次请求才勉强出来，就这样还老是想着辞职。

蜀中前后几代高人，已经早就把天下大势算明白了。汉末的宦官之乱、董卓之乱，曹魏篡汉，刘备在蜀中称帝，刘备在汉中失利，蜀汉政权灭亡，前后一个半世纪的事情，早就被他们看透了。

读《三国志·蜀书·刘二牧传》

《三国志精解系列》第5篇

【原创内容】作者：抱一散人 王玄陵